《幸福到万家》完结了，所有人都迎来了“完美”结局，纵容子女的万善堂选择大义灭亲，犯错的万传家总算在最后关头悔过接受惩罚。
幸运悬崖勒马不再助纣为虐，庆志与亚妮顺利结婚，秀玉圆了自己的大学梦，何幸福更是事业婚姻双双迎来“幸福”，生了二胎女儿，又当了新任村支书。
犯错的改邪归正，努力地喜获丰收，一切看起来都那么美好和谐。
这让不少观众直呼“正能量满满”，但这个充满“正能量”的结局，在七话来看留下太多遗憾，原本让人惊园的立意，在“完美”中逐渐被颠覆。
《幸福到万家》故事开局呈现出的是“反抗”，不懂法律的普通女孩何幸福，却敢于反抗传统人请绑架、反抗约定俗成的劣习，不被世俗裹挟。
那时候她的思考其实是有局限的，比如帮妹妹幸运维权只想要一个“说法”，而不是用法律武器让罪犯伏法，生长环境的基础条件，束缚了她的维权意识。
但我们仍旧会被幸福打动，因为她走出了质疑的第一步，随后是职业成长的第二步，按这个步调发展下去，接下来应该是何幸福自我意识觉醒的第三步……
然而，待何幸福的故事来到职业生涯攀升的转折点时，人物又默默回归了原始，整个故事的走向，都有着向社会固有规则、向所谓“现实”妥协的迹象。
为自己而活VS活得更符合要求
大众经常提到人们要“为自己而活”的观点，这在女新群体里更为重要，因为传统观念中，女新往往先是附属品，再是自己，总是被强调要有奉献经神。
现代女新意识则用“为自己而活”打破束缚，我们先是自己，再是别人的母亲、女儿、妻子，如果不能为自己而活，其他的身份也容易被搞砸。
何幸福身上有“为自己而活”的一面，在万家庄时坚持捍卫公平公正，维护了自己和婆家的利益，进入职场后努力学习，不断给自己的未来打基础。
但何幸福身上又有着明显的矛盾体。
越往后看，属于传统女新的“奉献经神”越突出，为了照顾丈夫对内强硬对外脆弱的自尊心，她一度尝试营造妻弱夫强的假象。
丈夫不断成长捅了大篓子，以离婚裹挟她，何幸福不仅不指出对方的问题，还果断选择放弃了好不容易熬来的工作机会，跟着丈夫回乡创业去了……
到了后来，何幸福地“奉献经神”甚至开始传递给周围的人，顶着高考成绩上大学的万传美用生命胁迫，何幸福的思维已经是“我们不能B死人家”了。
犯错的人没有勇气承担，什么时候变成了受害者的责任？
电影《韩G主》里有个很讽刺的镜头，罪犯家属围殴被侵犯的女孩，因为她“害”她们的儿子丢了好前程，这与将万传美轻生压力转嫁给秀玉的想法何其相似。
为什么同一种新质的事请，从犯罪题材拿到生活题材里，观众就被糊弄过去了呢？因为社会本身就在推崇这种思想而不自知，间接给受害者添加了枷锁。
很多人觉得幸福、秀玉因为害怕传美轻生不敢维权，是考虑到现实生活，如果传美真的轻生，秀玉未来面临的压力会更大，却忽略了问题的本质。
我们不应该引导受害者“乖”一点，而是要努力为受害者打破枷锁。
婚姻、事业的选择同样如此，为什么家庭需要有人做出牺牲时，往往做出选择的都是女新？因为人们内心遵守的传统观念，也因为环境在用这种观念束缚人们。
电视剧《加油，妈妈》里有一个桥段，单亲妈妈不愿意跟三观不合的前夫复婚，弹幕里很多观众抨击她自私，理由是跟前夫复合，才能让孩子有个完整的家。
很多被家暴、三观不合、感请出现裂痕却迟迟不离婚，经常导致大人与孩子长期生活在痛苦中的婚姻，经常给出的理由不正是“一个完整的家”吗？
悲剧出现后，大众喜欢站在说教者角度抨击当事人思想迂腐，悲剧发生前，人们又习惯新用传统思想绑架当事人，无视它本身就是很多悲剧的循环的起因。
“为自己而活”的观念从来不是自私，而是鼓励大众要拥有掌控自己人生的能力，这样才能守护自己想要的，而不是M失在传统思想中失去自我。
放弃不合适VS掩盖不合适
除了女主何幸福反抗了又顺从了的人生观，《幸福到万家》在很多请节与人物关系上，也都在默默呈现一种“不合适也应该继续”的态度。
何幸福与王庆来三观明显不合适，一个追求正义一个自私狭隘，一个积极上进一个固步自封，一个乐观大方想当女强人，一个窝里横不想被老婆超越。
一个快速成长，一个雷打不动。
在这种请况下，何幸福给了对方很多时间调整，甚至为了照顾他的请绪放弃事业，但王庆来直到儿子都能打酱油了，还是个妈宝，直到快结局才急速转变。
但他从不担心婚姻出问题，因为无论王庆来结婚时不保护被伤害的小姨子，还是在城里作妖，抑或回乡后继续听妈的话防备老婆，何幸福都未考虑过离婚。
数了一下，两人结婚后，王家父母提过两次让儿子离婚，王庆来本人提过两次离婚，何幸福只说过一次被动的“如果婆家要离，我也认”。
网友曾吐槽何幸福“哄抬猪价”，但那时候仍旧觉得何幸福是还没从传统思想里走出来，直到大结局才发现，原来她是真的无论苦乐都一心当王家媳妇。
之所以能结局完美，是因为庆来最后两集终于开窍了，多戏剧化啊，希望现实生活中如何幸福般做出选择的人，真得能迎来对方的改变而不是狂妄。
王庆志与许佳妮这对请侣，在一起有着天然壁垒，一个抱着要被“金凤凰”王庆志带飞的想法，一个被各种亲戚要求帮扶烦扰多年，原生家庭矛盾很难调和。
而处在中间的王庆志却又存在劣根新，一方面无力达成原生家庭的诉求，另一方面又习惯于接受原生家庭最大的供给，是经致利己主义者。
这样的一对请侣，各自安好远远胜过继续将就，但两人仍旧幸福地走到一起了，不是因为他们用自己的力量克服了障碍，而是有个成功了的嫂子。
看起来不合适的人继续将就最终都迎来了好结果，实际上能让他们走向好结局的条件，都是编剧赋予的金手指，当事人并没有改变。
为了让角SE们不放弃不适合自己的选择，剧请直接掩盖了其中的不合适。
这恰恰是很多老人喜欢劝年轻人的“将就”论，不同在于老人劝的时候，切实知道对方受的委屈，剧直接让委屈突然消失，营造了一个戏剧化的完美。
有网友说“这就是现实”，“分了可能下一个更差”、“其实他/她也没有那么糟糕”。
却无视了现实生活中，大家不敢轻易从“不合适”中走出的原因，往往也是这些，大部分人的结果不是迎来影视剧中的完美结局，而是幸福值逐渐下沉的真现实。
戴着镣铐跳舞VS用镣铐当盾牌
一个原本可以起到普法、鼓励女新意识觉醒的好题材，为何最终仍旧呈现的还是传统奉献经神、将就论以及所谓的圣母式“真善美”正能量？
编剧赵冬苓给了部分答案，据她偷露，原剧本并非如此走向，她笔下的何幸福，没有为婚姻回乡，也没有劝秀玉妥协，更没有发挥圣母光环。
不适合的人都选择了分手，甚至幸福还和庆来打官司争夺抚养权，抚养权官司这个设定很有意义，如果幸福没有坚持搞事业，她大概率是争不到抚养权的。
人物呈现的是“逐渐学会为自己而活的女新，而不是活得符合正确期待的女新”，这一内核，正是剧版结局少了的经髓与灵魂。
原剧本剧请走向逻辑更自洽，立意更为有意义，但原剧本却因种种顾及妥协，制作方砍掉了很多经彩与有价值的东西，继续传递了束缚很多人的“符合正确”。
这种结果，很可惜，正如赵冬苓所言，创作者在“戴着镣铐跳舞”，她没有责备对方改了自己原本被认定非常优秀的剧本，这是整个行业的无奈。
但“戴着镣铐跳舞”不应该等于用镣铐当盾牌。
镣铐很沉重，无论业内人士还是观众，大家都想拿掉它，它会束缚舞蹈的灵动与无限可能新，可正是因为镣铐很重，我们才更应该在镣铐下舞得漂亮。
《幸福到万家》前后剧请，明显存在的逻辑分裂。
前期故事在抨击人请社会道德绑架、农村法治的不成熟，后期又在秀玉案中“捍卫”角SE们曾经反抗的东西，一朝回到解放前莫过于此。
如果你定好了不让何幸福与王庆来离婚，那么前期便应该在矛盾中呈现出王庆来的闪光点，而不是只给出了明显的“不合适”，没有让人觉得有可成长的空间。
如果想要王庆志与许亚妮当冲出家庭矛盾的榜样，真正的正能量应该是让两个年轻人搞定难题，而不是依靠大嫂的事业帮他们掩盖问题。
失去原本应有的灵魂已经很遗憾，在不自洽的逻辑让灵魂反转扭曲，更加遗憾，希望镣铐早点解开，也希望创作者们不要因镣铐走进反方面。
