“二曰不求。”不知道用心地去求取人才。《傅子》：“夫圣人者，不世而出者也。贤能之士，何世无之。” 圣人确实不是世代都有，古人说“五百年而有王者兴”，五百年才有一位圣王出现。但是贤德之士、有能力的人，哪一个时代没有？既然有，为什么领导者得不到人才？
《傅子》中说：像虞、舜、文、武这样的圣人，想实行王道，贤臣就出来辅佐；桓公想称霸天下，管仲这样的臣子就出现；秦孝公想富国强兵，商鞅这样的法家人物也来辅佐他们。所以，“衣王则王佐至，衣霸则霸臣出。衣富国强兵，则富国强兵之人往。求无不得，唱无不和，是以天下之不乏贤也，顾求与不求耳，何忧天下之无人乎？”天下并不真正缺乏人才，如果想称王天下，辅佐称王的人就出现了；如果想称霸天下，助力称霸天下的臣子就出现了；如果仅仅想富国强兵，帮助你富国强兵的人也就来到了。只要求，没有求不到的。至圣的明王一旦倡导，天下的贤人自然会应和。天下并不缺乏贤才，只看求与不求罢了，怎么还忧愁天下没有人才呢？
《韩诗外传》记载：晋平公去河里游玩，玩得很开心，他说：“怎样才能让贤士和寡人共享这种快乐呢？”划船的人听到马上跪下，他说：“君主不喜欢贤士罢了。”为什么说他不喜欢贤士？“珍珠产自大江大海，玉器产自昆仑山，它们都没有长脚，但还是来到我们的国家，因为大王您喜欢它们。现在有贤士，贤士还长着脚，却没有来到我们国家，因为君主您没有真正喜好贤士的意愿，怎么担心没有贤士呢？”
晋平公听了之后说：“寡人的食客，门左有一千人，门右有一千人。早晨的食物不够吃，就派人晚上征收赋税；晚上的食物不够吃，就派人早晨到市场上征收赋税。怎么说我不喜欢贤士呢？我养了这么多的食客！”划船的人说：“鸿鹄一振翅能飞翔千里，所依靠的是翅膀上六条强劲有力的经羽，而背上的粗MAO、腹下的细MAO增加一把，也不会让它飞得更高；减损一把，也不会让它飞得更低。君主现在的食客，不过是背上的粗MAO、腹下的细MAO罢了。”真正有用的贤德之人少之又少。《诗经》中说，谋划的人太多，事业不能成功。所以不管是国家、团队、企业，并不是人越多越好，而是真正贤德的、有能力的人越多越好，这才是古人所说的“千军易得，一将难求”。
能否求取贤才，关键在于领导者对贤才是否有恭敬、礼遇、真诚的态度。所以礼敬贤才、尊敬贤才也是评价领导者贤明的重要标志，是一个领导者能否建功立业的根本保证。
《尸子》：“下士者得贤，下敌者得友，下众者得誉。故度于往古，观于先王，非求贤务士，而能立功于天下，成名于后世者，未之尝有也。夫求士不遵其道，而能致士者，未之尝见也。”礼贤下士的人能得到贤才；能对敌人礼敬的人可以化敌为友；能对众人礼敬的人可获得众人的称誉。纵观历史发展和古代圣王的治国经验，如果不依靠贤才，没有先王可以立功于天下，成名于后世的。如果君主没有按照正确的道路求取贤才，贤才也不会招致而来。所以求取贤才，领导者真诚、礼敬的态度非常重要。
