都知道萨长二藩是反幕的功臣，而二藩三拳两脚推翻幕府是有极大理论基础的。乍一说水户学大家也许会感到陌生，但是说到推翻幕府的口号，什么尊王斥霸、大义名分、尊皇攘夷，都源自水户学（当然根源都是中国学说），所以说水户学实际上推动了幕府的灭亡，但这么个反动学说居然是幕府最信任的人创建的。今天文史君就带大家看看幕府灭亡的思想基础。
一、修史的音谋和大义名分
德川家康确立了幕藩体制，这是典型的先秦分封制。同先秦的“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雔。诸侯更相诛伐”问题一样，德川家分封也不可避免地引起地方对中央大权的觊觎，尤其是地位崇高的御三家（德川家康亲儿子的封地水户、纪伊和尾张）对中央的位子更是眼红，从法理上讲，这三家血缘同中央最亲，家康也允许这三家继位，所以在家康死后，水户藩最先挑起了“叛乱”，想要分割中央权力。
在古代中国，你什么时候听过一个省或者县敢修古往今来的大通史或者前代史，因为在中国修史是一种权力，代表中央正统，只有中央政府才有修史的绝对特权，地方政府最多能修个地方志，一旦地方政府动了修前代史的念头，一经发现就和谋反一个下场。但是在日本，地方领主德川光圀就这么干了。
德川光圀是水户藩主，从实权来看就是一个小领主。按辈分，他是三代将军德川家光的堂弟，二代将军秀忠和光圀他爹又是亲兄弟，这血缘够近的了，水户藩有封地28万石，也够他奢侈度日了。但是他就好动不喜静，遍访全日本文学大师，对每个人都三顾茅庐，积极招收流亡的明朝士人，最终手下人才济济，整的跟孟尝君似的。这么多文人被他集合起来，要干什么？当然是要修古今通史，即《大日本史》。
这可是动了中央的绝对特权，本来幕府中央已经派儒学大家林家修了幕府正史《本朝通鉴》，但水户藩就是要和幕府针锋相对。幕府的史书以中国正史为体例，依旧秉持尊华思想；而水户的通史就是要贬华、丑华，定大义名分。东北师大的吴大昕教授就认为：德川光圀修史背后潜藏着和幕府争权的意思。
二、尊日丑华的国学
德川光圀有生之年完成了部分史书的纪传，水户后代领主一直热衷继续完善。到了18世纪中后期，水户藩出现了一个名人立原翠轩，他被认为是水户中期学问第一。
1786年，立原被水户藩任命为编写总裁，但是这家伙不好好编书，反而借编书的由头，积极参与藩政，当年他提出了朝鲜使聘礼事件，主张不要对朝鲜使者使用平等国家之礼，而要用对待藩国之礼，换言之将朝鲜视为日本藩国。这家伙一门心思往上爬，之后又提到了侵略阿伊努之事。
当然立原也干了点正事，他最大的贡献就是把水户内部的修史矛盾挑拨到了极致。当时同样是编书总裁的儒学者藤田幽谷主张仿《汉书》先修10志，但立原主张修15志，二人争执不下，最后立原一怒之下竟然提出废志；另外在内容上，藤田要继续秉持中国正史编修体例，有史有评，称之为“论赞”；但立原表示不学“藩国”（中国），而要论赞皆除。围绕原则问题，二人互不相让。
到了1789年，立原向藩主表示自己放弃修史的意愿，水户藩同意其要求。由于他的退出，修史馆工作也暂时中止。
修史工作停止后，吃闲饭的立原和其门徒被水户藩派遣到各村，去帮助复兴农业。但在村里的立原也不老实，在瑞龙村诉讼案中处理失当，引发村民越级上告，立原的官僚生涯也因此事而彻底终结
被罢官的立原回家教书，因为在修史过程中，他主张以日本为中心，处处和中华传统反着来，“尊日丑华”迎合了一般日本愚民天选之子的心理，所以立原反而成了名人，继而桃李满天下。但你说他对社会有什么贡献，除了骂中国他最出力，文史君没看到什么，但骂中国实际上代表了日本国学文化的发展。而他所代表的实际是以自我中心的国学思想，这种尊日丑外、定大义名分的国学，正是明治倒幕的一个重要因素。
三、反幕策源地的形成
1783—1787年日本发生了天明大饥荒，饥荒过后，各藩经济迟迟不能恢复。到了1797年，藤田幽谷给藩主上了《丁巳封事》一文，文中大呼“今国用岁穷，土风月衰，民力日困，而政之大体坏矣衰”，表达了他对政局的担忧。他说藩主“阁下修身齐家之道，无愧圣贤；而治国之政，反不如管商”，进而支持注重功利的圣王古学。他在文中大批朱子学的虚妄，主张工商皆本末，实际这种思想就是实学。
藤田和只叫着革新的公知立原不同，正事他也没忘。1810年（文化七年），他进了《大日本史进度表》，多年的修史才算有了实质新进展，因此水户藩更加注重藤田一门，就是在文化年间，藤田提倡的实学成了水户藩的主导思想，也是在这一期间，水户藩以藤田为指导，开始了藩政改革，改革重点在于发展经济，就是节用、重农、济贫、整备商路、开发领内土产并藩专卖。经过这此改革，水户藩经济有了一定好转，负债一定程度有所减轻。
但是1832-1837年又发生了天保饥荒，全日本农业减产，农民暴动不断，针对这种状况，1841年幕府提出了全国大改革，但幕府改革在救济农村的同时，潜藏着加强中央集权的目的，幕府改革的手段是抑制商品经济，这实际和历史发展大势不符，所以失败了。而水户藩看准了幕府改革的弊端，结果反其道而行之，走向了幕府的对立面。
在幕府改革失败的同时，藤田提出了农政论，他认为当今困局在于：侈惰、兼并、力役、横敛、烦扰。对此他利用1796年设立在藩里的交易所（在那珂河边，水运方便）进行跨国贸易。他派专人通过河流北上东北、虾夷地购入大米或特产，再以较低的价格卖给本藩商人，同时出台金融政策，支持商人在藩内四处流动，还招收外藩商人在藩内进行贸易。水户藩对他们抽取税金，如此就积累了水户藩的财政，结果使得水户藩成了最先TUO贫的藩之一。而藤田发展商业这一方法实际一直被水户所奉行，到了幕末，水户藩的发言权越来越大的经济基础就在于此。
文史君说
水户藩在幕末是一个发言权极大的地方势力，幕末的水户藩主德川齐昭对中央大位颇有野心，力主让自己的儿子庆喜继承十四代将军职位，但以失败告终。失败后，齐昭倒向了外样强藩大名阵营，和他们沆瀣一气。水户藩士刺杀了幕府最后的维系者大老井伊直弼，开创了幕末不服就暗杀的先河。水户学核心三要素：大义名分、尊日丑外（可以升级成尊王攘夷）、注重实学，这三点被反幕势力重点引申，前两者逐渐变成了倒幕口号，天皇又被他们从历史的垃圾堆中抬了出来，注重实学则成了日本维新并快速融入近代的思想基础。如此看来，幕府灭亡，水户藩功不可没。
参考文献
吉田俊純：《水戸学の研究-明治維新史の再検討》，明石书店，2016年。
韩东育：《两种“实学”的相遇与江户日本的“去中华”由绪》，《社会科学战线》2008年第8期。
（作者：浩然文史·紫橘）
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