孙权的祖父孙钟的事迹并没有出现在官方的传记中，只是分散在一些地志文献中。地方府志、县志都记得灌瓜井、孙中墓等传说。《丹阳县志》卷23隐一条：“隐居不仕的孙忠，在县西白鹤山种瓜，死后埋葬其地，坚强的父亲也。它的踪迹过了最后，人们无法窥见。今年3月15日，有司祭在其祠墓。”同书卷12陵墓条中又记：“在白鹤山，孙中墓。”《丹阳县志补遗》卷6条：“在县西十五里的白鹤山，灌瓜井。山上有三仙庙，庙前有井，据说是孙中灌瓜井。”卷7山水条：“在县西十五里钟离村，白鹤三仙庙前井。其井最深，俗传孙钟灌瓜井。”
清乾隆《镇江府志》卷三山川下：“在县西十里的白鹤山，孙钟墓在焉，前有枝子岗。”不同的是，县志说白鹤山离丹阳县西十五里，而府志说白鹤山离丹阳县西十里。以上多冠以“相传”“俗传”，没有说明证据的来源。其来源或来源于宋元方志的描述，如元《至顺镇江志》。《至顺镇江志》卷7条山水条:“在县西四十里钟离村，白鹤三仙庙，其井最古老。”卷8神庙条又有：“在县西四十里钟离村，白鹤三仙庙。土人传说，孙钟设瓜之地，这庙最古老。”可以看出，元代有一个传说，丹阳市西部的白鹤山是东汉末孙钟的一块瓜地。然而，元人距离汉末吴初已有一千多年的历史，而《至顺志》则解释说，它是“土人相传”也就是当地人相传，所以本不是信史。
唐旭蒿所写的《建康实录》保存了唐代以前的大量史料，其中有孙权祖父孙钟的传说：“案例《吉祥之志》中，钟家在富春，早失父，年轻母亲，新至孝。因为年老荒，他节俭地种瓜。突然有三个年轻人，钟乞瓜，钟厚待之。三个人说:这座山很好，可以埋葬，可以成为皇帝的儿子。君望山在山脚下走一百步。如果你照顾我，你可以埋葬你的地方。钟去了三四十步，回头看了看三个人，变成了白鹤。钟记之后，他死了，被埋在了他的土地上。土地在县城的东部……”与镇江旧志相比，徐蒿的叙述要丰富，而且明说孙钟死葬在富春县城东。
《吉瑞志》是徐蒿所引的一部书？经查南朝梁人沈约写的《宋书》，发现《宋书》中有关于孙钟活动的史实和传说：“孙策的祖名钟，家在吴郡富春，独居，新至孝。年荒，以种瓜为业。突然有三个年轻的钟乞瓜，钟厚待之。三人说钟说：这山下山可作掩埋，当天子。君可下山百步许，顾见我去，就可以埋葬。钟去三十步，便回头看，见三人并乘白鹤飞去。钟死，即埋其地，地在县城东。上属天，衍数中有光怪，云五SE，上属天。父老相谓，这非常生气愤，孙氏其兴。坚母生坚，梦肠绕吴昌门而出，告邻母。
邻母说，安知不吉祥也！郭门也，吴(今苏州)。坚生而奇形怪状。”然而，《宋书》中的符瑞志也引用了前人的一些材料。南朝刘宋人裴松之为《三国志》(陈寿在西晋写的)作注，收集了三国150多种史料，其中包括三国吴人魏昭的《吴书》。《三国志》孙坚传说：“坚世仕吴，家于富春，葬于城东，墓上数有光怪。云五SE，上属于天，曼过数，众人都看。父老相说：是非凡气，孙氏其兴。”
六朝和唐人都记得孙钟一家在富春，埋葬了富春县的东部，而不是曲阿县的西部。富春现在是浙江的阜阳，当时隶属于吴郡。秦、西汉在东南设立了会稽郡(县治吴，今苏州)，辖26个县。东汉顺帝(128-144年)时，分析了吴郡(县治吴)，隶属于吴、海盐、乌程、余杭、毗陵、丹徒等13个县，由阿、拳、安、富春、杨羡夷、无锡侯国、娄大致在江苏南部和浙江北部。东汉中后期，富春地区遭受了饥荒，孙钟不能带着母亲去曲阿(今丹阳)种瓜。因此，后世镇江志书中也有这样的记载，应该是与孙中之后在军阀混战中丧生于曲阿的牵强附会，这在古代文献中是常见的。
