周武王率兵推翻商朝，建立周朝，史称武王伐纣，这场并不机烈的战斗却影响了中国历史数千年，这是为什么呢？
提起中国古代史上的伟大帝王，我们往往会联想到秦皇汉武，唐宗宋祖。但在古代，尤其是在儒家的观点中排在前两位的是周文王姬昌和周武王姬发父子。他们父子的伟大在于他们带领族人不断发展壮大，并最终推翻了商朝的残暴统治，建立起了周王朝。而周朝也是我国数千年封建社会的开端，对中国古代政治制度以及文化方面的影响极其深远。那么，周的来源和兴起是怎样的？文王，武王父子又是如何建立功业的呢？
周民族的先祖始祖这个名字取得很有意思，叫抛弃的弃。那么这里也有一个传说，说这个弃的母亲，她叫姜嫄。年轻的时候啊，出去游玩，结果突然看到一个很惊讶的事请，就在天地之间发现了很大的足迹，当时叫巨人的足迹，小女孩好玩嘛，于是就踩着那个足迹前进，踏着巨人的足迹前进，结果这一前进不打紧了，陡然发现自己怀孕了。
这又是一个好玩的故事啊，就像我们过去所讲到的那个简狄吞玄鸟蛋，感觉到怀孕生下了契，后来变成商的始祖一样。但是我这里要说明一条，虽然这些故事用我们现在的话来说是何其相似，乃至觉得很好玩，甚至很可笑，但是千万不要笑我们的先祖，他们口耳相传的他们祖先的那些故事，他们起源的故事，他们是带有虔诚的心态，而且里头非常质朴，和后来后人的记载里头，他堆加上去和进行了很多的虚构，这是完全两个概念。
那么这个叫姜嫄的母亲怀孕以后生下了一个小孩，但是心里总觉得不踏实啊，是不是有什么不吉祥不吉利？于是把这个小孩抛弃，抛到哪里去，抛到人看不到的地方去。于是据说抛到一条狭巷里头，当然也许是一个偏僻的小道，虽然说抛弃了，但是母子连心还是关心的，所以他就看这个小孩到底结局会怎么样。结果一看，吃惊了，来来往往的马，来来往往的牛，竟然一到小孩这里，放慢了脚步，要挑着路走，唯恐踩着这个小孩，唉，这个神奇了。
母亲一看这小孩好像有点神奇，于是又把她抱了起来，还想试验一次，看看到底神不神，于是来到河边，想把它放到水里头，看看还会出什么奇迹。这个奇迹果然发现一放正在将要落水的时候，突然飞来一只鸟，用羽翼把这小孩托住，那母亲彻底相信了这小孩是个神奇的小孩，千万不能抛弃他，但是给它取了个名字就叫弃。
由于有了弃之于流水这样的故事，所以这个弃已经不再是嫌弃的意思啊，而是神奇的意思，弃一天一天长大，长大了以后志向很远大啊。他这个志向远大是干什么了？喜欢种植麻烦，豆，所以我们现在年轻人一听，这算什么远大志向，我们才叫远大志向。我记得我们年轻的时候，凡是有志青年都想成为科学家，成为学者，那个时候我也想成为历史学家。那么后来经商来了，有钱的人多起来了，一部分人先富起来了，所以有志青年都想成为企业家啊。我们现在很多有志青年想成为公务员，想为人民服务啊，这都是很好的事请，但是那年头正是中国农业文明刚刚发生刚刚发展的时候，所以弃他把自己的心声，把自己的志向定在种庄稼上，应该是志向远大，所以他种的树比别人长得更快，他种的庄稼比别人收成更好。
这样一来呀，我们来说说他那个时候正是尧的时候，所以尧和舜都把他请为农师，推广它的生产技术。你看看他就是当时的高科技人才。于是人们又给他取了一个号，叫稷。由于他伟大，为他的子孙后来创下了巨大的事业，人们又把它叫做后稷。你像我们现在北京啊，故宫那一带，故宫前面有建有太庙，有社稷坛那个祭祀的是土地祭，祭祀的就是股神啊，一个祭祀土地神，一个祭祀是古神五谷之神。因此人们又把这个弃，也就是后期称之为谷物神，那么这个神话就越来越厉害了。
那么他这个家族是居住在哪里呢？最早的时候居住在陇东那一带，以我们现在的地理概念，那就是甘肃省的东部，金水的上游，我们说泾渭分明啊，有渭水有泾水，随着经济的上升，那么经过一段时间的发展，大概在夏的时候，特别是在太康十国那一段时间，以及后来夏商交替定了一段时间，这个家族慢慢地游动，或者说这个民族，这个部族，他慢慢地由泾水的上游逐渐向南进行迁徙，就迁到泾水里，以我们现在的概念就是陕西省彬县一带这一代，他们得到了很大的发展，管他夏朝和商朝，东风来西风去，跟我全盘无关，我们发展，我们生产，我们繁殖，这经过几百年的发展，到了周文王的祖父，这个人很重要，叫做古公亶父。
到他的时候，周已经发展成为一个人口比较多的民族了，因此继续寻找生存空间，要寻找更好的生存空间，那么这个民族，他在古公亶父的带领下就来到了周原这个地方，特别的聪明啊。周原土地比较肥美，水资源比较丰富，同时又是平原和丘陵的交界地，既适合农业发展，又适合畜牧业发展，所以在这一块地方他们发展非常之快。
这个古公亶父生了三个儿子，实际上不止三个，他比较著名的是三个儿子，老大叫做泰伯，老二叫做仲雍，老三叫做季历。那过去取名都很好玩啊，老大一定是伯，老二就是仲，老三叫季。季节的记呃，按照一般的继承法，古公亶父，他如果一旦去世，他应该把这个位置留给泰伯，就是留给长子。但是当一个民族在发展过程中的时候，往往未必是嫡长子，可能往往选中最有能力的儿子，但是这三个儿子可能能力都不是太好，古公亶父看中了孙子，这在中国历史上也经常出现啊。
非常著名的故事，你像到了明朝，明成祖朱棣推翻了侄子朱允炆，自己做皇帝了，那就是永乐大帝。那么两个儿子，老大，老二老大温文尔雅，老二能征善战，立下了很多功劳，到底选谁取舍不下？结果我们江西的谢晋说了一句话，好，圣孙，你儿子相处不下，你比孙子吧。那个老大有一个儿子，孙子很厉害，后来选了这一家，后来康熙皇帝也面临着同样的请况，所以中国历史上这种事请很多，那么古公亶父也一样，看中了这个孙子，那么怎么把位置传给他？是不是先传给大儿子，再传给二儿子，然后传给三儿子，但三儿子死了以后再传给这个孙子，那年头太长了，难等变数很多。
那么对于父亲的这种心思，大儿子和二儿子是清楚的，这就要说人家周朝是兴旺之象。当这两个儿子发现父亲要把位子让给老三儿子的时候，他们采取了避让。于是他们找一个机会说父亲生病，他们去找要去，要到很远的地方去吧，能不能回来很难说了。于是下落不明。到哪里去了？以后我们要说他们跑到东南地区去了，那么他们走了，父亲心里也是雪亮的，这就要做政治家，没有妇人之仁啊，没有妇人之仁，说这个两个儿子不见了，我一定要把他找回来，就不找以大业为重，于是传给了第三个儿子季历，季历死了以后，王位这个位置就自然存到了自己的儿子，这个人叫姬昌，也就是我们下面将要说到的周文王，古公亶父，也就是他的祖父，后来周把它称为大王。
对这个孙子具有极高的期望，怎么说的呢？说我是当有心者，其在昌父，在我们这个时代，我们这个家族应该兴旺起来，那么兴亡靠谁？应该就在姬昌身上吧。所以给这个孙子起一个昌，这个名字恐怕也就这个意思。
当商纣王看到周逐渐崛起时，也曾有过除掉周文王的念头，并借机把他囚禁起来，但最终却是放虎归山，这是为什么呢？历史的演变总是有相似之处，正如当年夏商之际的更替一样，在周蒸蒸日上的同时，商朝正日渐衰落。此时商朝的统治者是商纣王，提起商纣王的名字几乎无人不知。我们今天有个成语助纣为虐，就是商纣王暴君形象深入人心的体现。
而随着明朝小说封神演义的广泛传播，商纣王更成为了中国历史上最著名的暴君和亡国之君。那么，历史上的商纣王究竟是个怎样的人？面对周的崛起，他又是怎样的态度呢？那么这个时候，商他的国君叫商纣啊，就是我们说的商纣王，名字叫帝辛商纣王。这个商纣王很厉害的，恐怕比夏桀要厉害得多，非常聪明，非常勇猛。但是君主有本事固然是好事，但是如果没有制度进行制约，恐怕就变成坏事了。
有多大的本事，可能做多大的好事，但是如果没有限制，他可能就做多大的坏事。他本事大到什么程度？据说可以割杀猛兽，可以倒曳九牛啊。九头牛在跑，我抓住它的尾巴，把他拉过来。所以从这个引力来说，以后的那个西楚霸王说什么气盖世，力拔山兮气盖世，可能比起商纣王来还有所不如。
但是他不但勇武，而且知识面特别宽，你不知道，他知道，你知道的，他更知道。所以古人说本事太大的了，容易造成两种MAO病。哪两种MAO病呢？说知足以拒谏。他的知识结构，他所知道的东西足以你说他什么，他反驳你什么，这叫做知足。以拒谏言，粉饰是非，他说的话完全可以掩盖自己的错误。他犯了错误，他要把自己说成是很好，这个问题就太大了。
所以这样一来，凡是有人给他提意见，他把人家打到监狱里头，凡是有人给他送礼品，唉，他就信赖他，同时做长夜之分，当时的记载怎么记载的，说他造酒池肉林，做长夜之冠，酒怎么喝的？酒像池子，用池子来装酒，随时可以喝，肉挂在那里密密麻麻，像肉林一样做长夜之官，晚上不睡觉的大家一起玩。还有造炮烙之刑待忠贞之事。你如果对他提意见，没关系，我这里有东西等着你。什么东西？我天啊，把那个青铜器把铁烧得通红，如果你一骂他，到这里烤这个非常残忍的刑具。
所以这样一来呀，朝廷内部出现问题，那些拥护商的这些部落也很担心，心里对他不满了，而这个时候从来他就不能忘记美女啊。在中国历史的故事里头，不光是故事，在历史里头凡是有坏男的地方，坏男人的时候，他身边一定有坏女人，一个君主如果干了坏事，一定有一个妃子在唆使他干。当然，反过来，一个坏女人的后面恐怕也有不少坏男人。所以中国古代有一句话叫做红颜祸水，实际上这是非常片面的，这是男人不承担责任的做法。男人干了坏事，硬要说人家女人的错，但是有的时候也有一些真实的事请，恐怕在一起两个人感请好，然后一起干坏事，这个也很难说。
所以在夏桀的时候，有一个著名的坏女人，她的名字叫妹喜，而在商纣王的时候，也同样有一个坏女人并且出名的多，叫什么名字，交妲己。妲己就变成中国历史上坏女人的代名词了。那么小人也自然比较多啦。既然国君喜欢听小报告，那么打小报告的人也多，那么也有人打周文王的小报告了。结果商纣王一听，这也不行，把他招到招到曹国来，你不去不行了，去了以后下到监狱里头囚禁起来，到了囚禁周文王的地方不就下台了，
但是伟大的人物就是伟大的人，不会泄气啊，你把我囚禁起来可以。据记载说，周文王就在监狱里头，白天演八卦，演易经，晚上观天象啊。伏羲氏发明的这个八卦，它演绎为八八六十四卦，这个易经据说就这样传开了。他可以知道过去，可以知道未来，可以知道生，可以知道死，这当然我们都说它是神话。
然后他怎么能够出来出来的故事也很简单，就像夏桀放商汤一样，无非是要周文王要把财富送过去，要把美女送过去。于是商纣王觉得恐怕他还没意识到危害，放了以后又是一次放虎归山，当然大家要问如果杀了怎么办，杀了可能会有些损伤，但是仍然阻止不了周发展的步伐。
就像我们谈到辽的时候要谈到辽害怕女真族的崛起，经常派部队去打女真，什么叫做打女真啊，把女真人的青壮男子统统杀掉，但是并没有阻挡住女真发展的步伐，所以即使文王被杀，周民族的发展步伐仍然是向前的。
我们常听一句话说姜太公钓鱼，愿者上钩。那么这个著名的姜太公是谁？他钓的这条究竟是什么鱼？由于西周的强大以及对后世的重要影响，周王朝的奠基者周文王有了一个近乎完美的帝王形象。后世的孔子和司马迁都十分推崇周文王的德行和功绩，正是在周文王的带领下周不断扩大自己的势力范围，最终形成了天下归周者三分有二的形势。
那么周文王是用了什么样的方法来推动周的崛起和兴旺呢？被放了以后，应该说又坚定了文王灭商的这种信心和决心在四个方面加强努力。
哪四个方面？第一，关心民生。任何一个发达的政权，任何一个想得到发展的民族，他第一条必须以民生为重，民为本，社稷次之，君为轻。民是第一高贵的。那么怎么关心民生？说起来很简单，实际上非常复杂，要统治者有诚心去真正的关心民生，你是不是在关心民生，人民是最清楚的。那么历史记载说周文王他如何关心民生？生者养之，死者葬之，贫者济之，灾者救之。生了国家帮助母亲一起把他养大，死亡了国家帮助一起埋葬。你如果贫穷，如果遭了灾，赈济灾民，你看看。
所以有传说就出来了，说周文王一次到山林去看到枯骨，结果说来吧，随从就说这满山都是枯骨，怎么埋得都是无主的。周文王说了一句很有哲理的话，有天下者，天下之主，有国家者，一国之主，我是这一国之主，谁说这些骨头是无主人的，我就是他们的主人，所以买。结果消息一传出去，大家感叹了，你看看人家周文王，连枯骨都这么爱护，何况人呢？这是第一，关心民生，
第二，实行教育，注意执行教育的前提是关心民生，如果不关心民生，教化是无效的，那么怎么教化人民？要求人民有礼让，不要争斗，要相互体贴。第三，要物SE人才，任何一个社会的发展都要人才，当然人才是各种各样的。
那么周文王继位以后，特别是回来以后，更加放开了眼光，因为从当时来说，周还是个落后的地方，那么落后的地方要找人才到哪里去？要到先进地方去找，你不要到比自己更落后的地方去找，那他到你这里一看，你这里太好了，还要发展干什么？诶，要到比自己发达的地方去找。于是来了很多的人，包括在商统治下的，包括在其他地域生活的人们。听说周要广招贤人，他们都来了，其中一个最重的是谁？姜子牙？姜子牙不是西边的人，而是东边的人。东海的人胸怀大志，也想有所作为，但是生不逢时。这个商根本不在乎。你商纣王就认为天下还有英雄吗？这个英雄除了我以外还有英雄吗？你如果说你是英雄，跟我比比看，我倒曳九牛，你倒曳曳牛试试看。所以在商那里没有发展余地。因此他听说这个周是广招贤才，于是想到这边来碰运气了。怎么碰法？这又是要经过一番思考。
周文王每次出去经过渭水，于是这个姜子牙就在渭水的北岸天天坐在那里，当然必须要是周文王经常经过的地方垂钓。这个垂钓也很有意思，他不放鱼饵，不放鱼食，就把钩子放在那里，一天坐到晚。所以中国有一个传说，叫做姜太公钓鱼，愿者上钩，甚至认为他根本就没勾，就坐在那里，他准备吊什么，不是钓鱼，是钓人，钓哪个人？吊周文王。
那么周文王也经常要出门的，要出巡，每天出门之前，照例要占卜古人，他非常相信占卜。这就要谈到甲骨文，甲骨文上的文字，大量的是卜辞，什么叫做卜辞，就是占卜的文，这叫卜辞。那么这个周文王出去也要占卜，结果有一天一占。这个卦文很有意思啊，怎么说的？所获非龙，你这一下出去，所获得的既不是龙，也不是福，不是那些英勇的战将，而是什么，而是霸王之父，也就是辅佐你成为霸王的这种人才。
文王一看大喜，结果一出去看到姜子牙了，一交谈，这不得了，就有一点像刘备和诸葛亮，诸葛亮隆中对一样，于是这正是我们所需要的人才。周文王说了一句，令姜子牙应该是特别特别自豪的话说，我太公就期盼有你这样的人才，你真是太公守望。太公是谁？就是大王，古公亶父，那么你真是我祖父所希望的人才。所以后来姜子牙又一个号叫做太公望。
第四，既然人才有了，既然天下归心了，既然老百姓又拥护了，于是要兴他的大业，兴霸业避免了不可避免两个字战争，所以周文王也加快了军事扩张的步伐。但是军事扩张同样是战争，战争和战争是不一样的，有的时候的战争是暴力，是残暴，有的时候的军队代表仁义之士，那么这个周的军队就是仁义之师，怎么说是仁义之士，根据姜子牙的制定的政策，经过周文王批准，所到之处，实行五大纪律，哪五大纪律，五个无字，勿杀人，不许杀人，勿坏物，你不许破坏人家的房屋，勿塞井，你不可以把别人的井填掉，勿防木，不可随意砍伐森林，不可随意破坏自然生态，五谷六畜，你不能把别人的财产等等来抢劫，这绝不允许。凡是违反的，杀无赦。所以这样一来，周的军队就变成仁义之师了，对于那些在残暴统治下的人民来说，无异于是解放军嘛。
我们常说一个词封建，那么封建究竟是什么含义？普天之下，莫非王土，封建给我们带来了什么呢？在周的兴起和发展过程中，周文王姬昌起到了决定新的作用，但是最终取商而代之的并不是周文王，而是他的儿子周武王。这一历史事件就是史上极其著名的武王伐纣。武王伐纣，不仅在政治史上意义重大，而且在中国考古史上也具有重要意义。一直以来，武王伐纣只在古籍中有记载，而无实证材料。1976年在陕西省临潼出土的五星铜器利簋解决了这一问题。
利簋腹内底部铸有武王伐商为甲子朝等铭文42次，记录了周武王伐纣的准确日期。经过夏商周断代工程的专家们使用多种科学方法测算，确定武王伐纣的确切日期是公元前1046年，也因此确立了商周以来的年表。那么，如此重要的武王伐纣会是一场怎样的战斗？周武王是如何打败商纣的呢？但是非常遗憾，周文王还来不及和商纣王面对面交锋，他就死了，他去世了，那么去世以后，他的第二个儿子。姬发继承了他的位置，那么这一位就是后来著名的周武王。
临死之前，周文王给周武王留下了三句话的遗嘱。这三句话的遗嘱很有深意。哪三句话？见善不怠，你见善不要怠慢；时至勿疑。时机到了，不要迟疑；去非无处。离开是非之地不要停顿。这三句话，如果用我们的话来解释，那实际上就是两个字果断。扬善要果断，除恶要果断。时机到了，机不可失要果断。那么果断干什么？归根到底是一个字就针对商。那么周武王后来又经过十多年的发展啊，在姜子牙的这种策划下，在他继位以后的第13年，东征，东征，打谁？东征，讨伐商纣王，那么部队来到孟津，现在河南的孟津，闻风而动的各个部落，东边的部落听说周武王出兵要伐商纣王，武王伐纣，大家都来支持。
于是周武王在孟津誓师，把商纣王称为独夫民贼，大家都要剪除这个独夫，要推翻商纣王，士气高涨，大军浩浩荡荡渡过黄河，然后一路北上，一路东进，到了一个地方，叫什么地方，叫牧野。这个地方在哪里？在现在河南省的淇县啊。这个我们就要说一说了，根据材料记载，虽然他们有大规模的迁都行为，但是商纣王的主要活动地却已经不在安阳了。到了哪里？到了朝歌，朝歌在什么地方？在现在河南省的滑县和祁县之间啊。渭河的北边，那么牧野在哪里？牧野就在朝歌的附近，离朝歌不远，然后坐下来，不去攻打朝歌。我读到这一段的时候，觉得不能不佩服姜子牙的用兵的经妙之处。周伐纣，千里兴兵应该说是疲惫之师
，但是他到了曹国的附近，不去攻打朝歌，而是驻扎下来，这是干什么？第一，可能牧野这个地方是有利的地形，它可以占据。第二，以逸待劳，反客为主。本来你是主的，现在我驻兵我是主了，让你来打我。
这个商纣王自恃武力，也调集军队，但是据说他那个军队都到外地打仗去了，于是调集市民，调集奴隶，调集甚至是死囚全部征集在一起，然后直奔牧野而来对周的部队进行进攻，这就变成了一个疲敝之师了，周反而变成以逸待劳了。双方在牧野进行决战，这个战斗时间不长啊，据记载是周武王在凌晨的时候开始整理队伍，因为知道商纣王要发动进攻了，结果黎明的时候天亮以后就发现大批的商周的部队蜂拥而来，这个时候怎么办？姜子牙亲自带着百名死士，趁着商朝的部队还没有展开的时候进行冲击，然后周的子弟3000虎贲就是经锐之士，在后面不断地冲阵，这个时候商的军队布阵还没有布好，立足还没有稳就受到猛烈的冲击，后面各个部落的部队等等蜂拥而上，商的部队本来就没有事请，一看到周立部队潮水般地涌来就逃跑。什么叫做兵败如山倒？这就叫兵败如山倒。你如果前面的败军一蜂拥而来的时候，你后面挡都挡不住。商纣王跟着败兵一起逃跑，逃到哪里？逃到曹沟，见大势已去怎么办？跟后来的西蜀霸王项羽一样是无颜见江东父老没信心，商纣王同样没信心。
要说商纣王比夏桀还是要理智一点，怎么理智？夏桀说是后来被打败以后，叹息了一声，说当初真不该把这个商汤放走，如果不放这个，商汤就没有今天了。你看他到死都不明白，但是商纣王是明白的，怎么明白？有人曾经劝他说周文王走了，那个时候还不叫文王，叫西伯姬昌走了，你看周又在发展，而且据说是三分天下。周有其二，很危险啊。商纣王说了一句很好玩的话，说一句什么话，亡命在天。看天，这么说吧，你看他已经没信心了。所以他做的一些坏事，开始做的时候可能是兴高采烈地做，后来做的时候觉得恐怕要悔改也晚了，干脆破罐子破摔，所以回到朝歌以后，他也没有继续抵抗，继续抵抗，也没有力量了，怎么办？奔到他专门藏宝的那个楼，这个楼又叫露台，那个封神演义里头把它叫做摘星楼，算是很高，他跟妲己一起玩的，但是城堡的这个地方实际上叫露台，一把火把露台烧掉，这个火势就蔓延，商纣王自己被烧死，火势蔓延到民居，周武王的部队进入到朝歌，反而变成消防队了。
救死扶伤，你看看仁义之师和暴虐之君，他的请况是不一样的。那么这一次战争实际上时间很短啊，我刚才说这边一冲锋，那边就兵败如山倒，所以清代一位著名学者，民国时候的梁启超先生说了一句很好玩的话，他说牧野之战，武王伐纣，那么著名的战争，如果从战争的时间和战争的机烈程度来说，在这里不知道有没有广东广东人啊，他说还不如我们广东人的械斗。唉，这说的真好玩啊。那么，武王伐纣全面胜利了，之后周武王对他的功臣奖赏和分配胜利果实，国家实行分封制管理，武王和他的助手们一起创建了波浪壮阔的西周年代。
