帛书道德经详解·章三十
阅读导引：
上一章建议人们做任何事请都不可过分。
本章计72字。以战争为例，继续强调做事不可过分，且阐明不能过分的原因。过分就违背了道，会早死；即“物壮而老，是谓之不道；不道早已。”
原文断句：
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚朸生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得；已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道；不道蚤已。
文字释义：
佐：古代君王左边是文臣（佐），右边是武将（佑）。◆佐，本义是给君王出谋划策的人。引申为辅助、帮助。◆佑，本义是保护君王的武将。引申为保护、护佑。
兵：会意字。从甲骨文的字形看，上面是“斤”即斧头，下面是“双手”。用“双手持利斧”会意为“武士”，即士兵。引申为兵器。又引申为“武力”、“军事”和“战争”等。
还：“還”的简化字。本义是“调头往回走”，读（huán）。如能回到原来的住处就是“归”。引申为“回到原来的地方、回到原来的状态”。如归还、偿还、还乡、还原等。读（hái）时，表示现象继续存在或动作继续进行，仍旧；表示在某种程度上有所增加，更加。顺便认识“回”。◆回，主要是指经过“曲折、环绕”的线路复归到原处；如迂回、轮回，回归线。还有调头、调转，曲折，环绕，旋转，答复，报答等含义。
楚朸生之：荆棘丛生。◆楚，本义是丛生的树木，引申为打人的荆条，又引申为痛苦。◆朸（lì），木头的纹理、棱角，荆棘。
果：象形字。古字形像结满果实的树。本义是果实累累；后来专指“果实”。引申为“使内部充实”，“事物发展的结局”，“做事达到了目的”等含义。如成果，果然，因果。
骄：原字是“ ”。《说文解字》：“马高六尺为骄。”本义是马高大健壮。引申指“自高自大，不服从，自满”等。
物壮而老：事物成长壮大却走向衰败。◆壮，从爿（pán）从士。“爿”，书上解释为“劈成片的木柴”。鄙人认为“爿”应该是“戟”的象形字，即古代一种长柄笨重的武器。能使用这种武器的人都是力量很大的人；如“将”和“壮”。壮的本义是力大的武士；即壮士。引申为强健，勇武，威武；如雄壮，壮观。又引申为长大、成熟；如健壮，壮大等。◆老，本义指年纪大的人。主要含义是“成熟过分向衰败发展”。引申为“时间长”、“经验丰富”等含义。与“嫩”、“新”和“幼”等相对。
蚤：古通“早”。早，会意字。本义是太阳衣出、天将破晓的时候，即早晨。引申指时间在先，时间靠前。
句义详解：
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚朸生之。
用道理辅助君王，不用武力逞强于天下，这样做事才有好的回报。因为军队所到之处，必然尸横遍野、荆棘丛生。
★《孙子 始计篇》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”人类战争显然是残酷的。因此有必要了解战争。
战争是你死我活的终极斗争。当矛盾双方的斗争机化到不可调和的时候，即双方不能相互容忍，就会爆发旨在消灭对方的“战争”。自然界如此，人类社会如此，人体内部也是如此。例如，人体感染有害病菌时，体内“卫兵”与病菌之间的战争就会爆发；如果身体内“卫兵”不能消灭病菌，就会向大脑发出警报请求支援；吃要的实质是引入外部力量支援“卫兵”消灭体内病菌。举兵即发动战争的本质就是使用武力、通过杀戮的方式消灭对方。当然是你死我活的终极斗争。军队所到之处即战场必然是尸横遍野、一片狼藉、荆棘丛生。
战争的本质。战争的本质是什么？可以给出两种解释，分别叫做“现代哲学解释”和“古代道学解释”。现代哲学解释。现代哲学认为，万物皆为矛盾双方的对立统一，斗争当然无处不在。如果双方斗争不过分、不超出“彼此皆能容忍的度”，即斗而不破；就不会爆发战争而相安无事；否则必然爆发剧烈的相互作用即爆发战争，直至建立新的斗争平衡。这是学过现代哲学的人可以总结出来的。古代道学解释。中国古代道家认为，万物皆是音阳五行的产物。音阳（矛盾）双方的斗争过程不是简单的直接对抗，而是经过“相生相克、循环连锁”的五个步骤进行，即“五行反应”过程；如果音阳斗争引发的“五行反应”能周而复始、循环往复地进行下去，即建立了“五行反应”循环链，物体就能稳定存在；如果不能建立“五行反应”循环链或循环链断裂，就必然爆发剧烈的相互作用即爆发战争，直至建立新的“五行反应”循环链。例如，氢原子内部质子和电子之间的斗争过程就是个简单完美的“五行反应”过程（详见《道理与智慧》）。简单地说，如果物体受到“过分”的外来信息作用，使物体内部原有的“五行反应”链条中的某个环节“过强”或“过弱”，导致“五行反应”链条断裂，就会爆发“战争”。这是根据古代道学对战争本质的解释。因此，道家反对过分，反对多余，反对贪婪。
人类可以避免战争。人类战争的本质是贪婪引起的过分行为。历史事实证明，人类社会的所有战争都是贪婪引起的。贪心不足蛇吞象！有了还想拥有更多，恨不得把天下的一切都占为己有。贪婪的本质是有智无慧。有智无慧者不知天高地厚，必然有妄念和贪衣，永不知足。因此，只要能把人类总体智力水平提升到智慧等级，就可避免战争。
下面的话是告诉人们，做事达到目的就行了，无需画蛇添足。注意其中的“毋”和“勿”。
善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得；已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道；不道蚤已。
善于用兵者达到目的就停止了，绝对不用武力逞强。达到目的后千万不可自高自大，达到目的后无需摆威风，达到目的后无需再讨伐，达到目的后千万不可再获得；已经达到目的了没必要再逞强，这就是成功而不逞强。事物已经成长壮大而使其过分发展，这是违背了道；违背了道就会过早的死掉。
★行为过分必招灾祸。人类所有行为都有目的，达到目的之后就不要再做多余的事；如果再做画蛇添足的事，那就过分了，必然招致灾祸。战争如此，养身如此，赚钱如此，所有行为都不可过分。一定要按道理做事，把握分寸、适可而止，千万不能过分；过分就等于找死。物极必反、乐极生悲。
达到目的就是行为的“度”。祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极？人们很难把握行为的“度”，经常做过分的事请。本章告诉人们行为的“度”是“达到目的”。例如吃饭；吃饱就行了，没必要多吃。
★本章讲的看似是战争，实则是以战争为例，强调做任何事请都不能过分。老子经常用“大事”为例阐述道理。
白话译文：
用道理辅助君王，不用武力逞强于天下，这样做事才有好的回报。因为军队所到之处，必然尸横遍野、荆棘丛生。善于用兵者达到目的就停止了，绝对不用武力逞强。达到目的后千万不可自高自大，达到目的后无需摆威风，达到目的后无需再讨伐，达到目的后千万不可再获得；已经达到目的了没必要再逞强，这就是成功而不逞强。事物已经成长壮大而使其过分发展，这是违背了道；违背了道就会过早的死掉。
