《道德经》有言：道常无为而无不为。意思说：大道永远是清净无为的，然而却又成就了万事万物。
年过五十，不如学会做个“无为”的人，遵循规律，顺其自然，像大道那样永远“无为而无不为。”
01
看轻自己，做“玉”不如做“石”，方能韬光养晦，成为赢家。
老子在《道德经》里说过这样一句话：“是故不衣琭琭如玉，珞珞如石。”这句话的意思是告诉人们在生活或工作当中“不要强求自己像华美的宝玉，而宁愿做坚硬朴实的石头”。
这种不露锋芒，韬光养晦的做法，在历史上成就了许多人。
汉朝初年，刘邦逝世后，吕后专权，面对刘邦的八个儿子，只要稍微展露出才能和野心的，都被她毒杀了。她自己的儿子刘盈，则在看到吕后将戚夫人做成“人彘”后，年仅二十四岁就抑郁而终了。
周勃和陈平等开国老将，在熬到吕后病死后，便起兵匡复汉室，他们拥立刘邦的第四个儿子代王刘恒即位。
而之所以选定刘恒，就是因为他一直以“文弱、软弱”的形象远离政权，误以为他是一个可以随便拿捏的“傀儡”。
但刘恒很快就展示出非同一般的才华，他快速清理了周勃、陈平等老臣的势力，将政权牢牢地掌控在自己手中，又采取“休养生息、轻徭薄赋”的国策，让凋敝的国力民生渐渐兴旺发达，开启了垂青史册的“文景之治”。
汉文帝的崛起，正是得益于他懂得看轻自己，面对吕后和重臣的层层施压，他小心翼翼地将自己的光芒掩藏起来，如同一块粗糙的石头，毫不起眼。
年过五十的人，不管是在生活中，还是在职场上，都不要再锋芒毕露了，尤其是避免与他人正面冲突。
自己的能力和才华，不必通过他人的评价来获得肯定，面对名利争夺，更不必再如同年轻时一样，展现出一副“志在必得”的样子，而只管用多年累积起来的经验和人脉，做成一些事请，用业绩捍卫自己的地位。
02
看淡权势，不好大喜功，才能按部就班，平稳过度。
拿破仑说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”就是说，人生需要斗志，需要衣望，才能不断取得进步，成就辉煌。
但同时，更应当有一颗敬畏之心，在达到一定的层次之后，懂得“以退为进”，以便赢得长久的发展。
汉武帝刘彻即位时，国力空前强盛，国库里，串钱的绳子都腐烂了。加上匈奴不断挑起战事，以及刘彻心底里对于开疆拓土的渴望，于是他开启了数十年的对外征战，和对内改制。
虽然，连年征战巩固边防，但因消耗巨大，汉朝再次陷入了“天下虚耗，人复相食、户口减半、义军蜂起”的混乱局面，汉朝初年“无不为”的大好局面被“多为”葬送了。
晚年的汉武帝，面对破败不堪的局面，开始自我反省，并恢复了文景时期无为而治的政策，使国家逐渐安定下来。
从汉武帝治理国家的经历中，我们得出一个结论：人生需要折腾，但要懂得适可而止。
当一个人到了五十岁，一生的功名业绩也多半尘埃已定。不管是身居高位、大权在握，还是平平淡淡，一文不名，都不要再想方设法贪图权势了。
要有一种“不以物喜，不以己悲”的豁达和淡定，面对名利场上的明争暗斗、斡旋权变，采取疏离和放弃的做法，让权、让贤、让位，成为“靠边站”的人，唯有当自己安静下来了，那些曾经羁绊自己的种种，也就烟消云散了。
03
知足常乐，生活给予什么，就享受什么，才能常怀“欢喜心”。
小时候，学过《桃花源记》，并不曾对文中描写的场景有所心动，倒是很痴M于“渔人”能有这样一场“奇遇”。
及至自己到了中年，才不由地时常憧憬“桃花源”的美好：
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，机犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。
是呀，五十岁了，有的是全力拼搏之后的疲惫和力不从心。但生活的重担依然在肩，如何让自己放宽心，从容地应对，就要学会给自己“松绑”了。
学会接受自己的平凡，家人的平凡，学会接受不太可能逆风翻盘的命运，生活给予什么，就享受什么，身边拥有什么，就珍惜什么。
当一个人终于放平了心态，便再也没有什么能让他的心请大起大落，大悲大喜。时常心生“欢喜心”，那些最平淡的一日三餐，也成为了无尚的美味。
不再炫耀自己拥有什么，也不再感慨自己失去了什么。一切都回归到最初的本心，最自然而然的状态。
如同《道德经》中所说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
意思就是说：真正崇尚美德的人并不去有意表现自己的美德，因此才具有真正的美德；不是真正崇尚美德的人却处处要表现自己的美德，所以并不具有美德。
所以，年过五十的人，应当是一个不矫请、不做作的人。
04
结束语：
孔子曾说：“五十而知天命。”“天命”其实就是各种规律，生老病死的自然规律，功成身退的事业规律等等，就是告诫人们，一个人到了五十岁，别再瞎折腾了。
顺应“天命”而为之，不急不躁，不紧不慢，看似“无为”，实则“无所不为”。
这，便是人生的赢家。
作者：如风轻似云淡。
您的幸福，我的祝福。
图片源自网络。
