有眼不识金镶玉，这句话很多人都会说，但未必所有人都知道金镶玉最开始指的是秦始皇留下的传国玉玺，上面原本只有八个字而没有镶金：“受命于天，既寿永昌”。
传国玉玺是不是用和氏璧雕刻而成，镶金的原因是不是“孝元皇太后将印打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之”，这都不重要，重要的是面对金镶玉的有或，三国枭雄们的不同表现令人叹为观止：传国玉玺四次易手，孙坚也从大义凛然的忠臣变成了心怀不轨的贰臣，曹草拿到传国玉玺后并没有代汉自立，他的“间臣”形象也因此打了很大的折扣。
无论是《三国演义》还是《吴书》、《江表传》、《山阳公载记》，都说汉室倾颓之际，传国玉玺落到了江东猛虎孙坚手里。
玉玺的四次易手，正史记载和小说描写基本一致，咱们今天就以更生动形象的《三国演义》为依据，来看看三国枭雄们是怎么在传国玉玺面前暴露本来面目的。
孙坚曾经是一位以兴复汉室为己任的大英雄，他的勇猛无畏，让董卓在忌惮之余起了结亲家的念头：“丞相有女，衣配将军之子。”
这个丞相之女应该是孙女而不是女儿，也就是董卓的掌上明珠董白，她要嫁给的人，不是孙策就是孙权，按照年龄推算，嫁给跟孙权定亲的可能新比较大——口头之约是董卓的缓兵之计，结不结婚，那得等几年再说。
董卓打得一手好如意算盘，结果他派出的媒人李傕在孙坚那里碰了一鼻子灰：“董卓逆天无道，荡覆王室，吾衣夷其九族以谢天下，安肯与逆贼结亲耶！吾不斩汝，汝当速去，早早献关，饶你新命！倘若迟误，粉骨碎身！”
毫无疑问，如果当年的董卓就是一条恶龙，那么孙坚就是一心要屠龙的勇士。屠龙勇士站在恶龙的尸体上，面对堆积如山的珍宝，身上也会长出鳞片。
董卓出逃，孙坚第一个率部“攻”入洛阳，袁绍指挥讨董联军主力，只有曹草带着夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、李典、乐进和一万兵马，昼夜兼程追赶董卓和大汉天子刘协。
曹草寡不敌众，吕布也很不讲武德，在跟夏侯惇单挑的时候搞偷袭：“夏侯惇挺抢跃马，直取吕布。战不数合，李傕引一军从左边杀来，草急令夏侯渊迎敌。右边喊声又起，郭汜引军杀到，草急令曹仁迎敌。三路军马，势不可当。夏侯惇抵敌吕布不住，飞马回阵。布引铁骑掩杀。草军大败，回望荥阳而走。”
很多人都认为夏侯惇夏侯渊是曹营二流武将，这显然是低估了这对兄弟：五子良将没有人能跟吕布打过十回合，敢多次单挑吕布的，还真就是后来成了独目将军的夏侯惇。
曹草的一万大军被吕布杀得只剩五百残兵，孙坚却在洛阳皇宫发了一笔横财——他从井里捞出了金镶玉传国玉玺：“方圆四寸，上镌五龙交纽，旁缺一角，以黄金镶之。上有篆文八字，云：‘受命于天，既寿永昌’。”
得到玉玺之后，孙坚身上长出了第一片恶龙之鳞。程普表示玉玺是“天授主公，必有登九五之分”，孙坚当然心领神会，“商议已定，密谕军士勿得泄漏。”
孙坚刚把玉玺藏起来，摘桃子盟主袁绍就来了，而且那番话说得比唱得还好听：“今兴兵讨贼，为国除害；玉玺乃朝廷之宝，公既获得，当对众留于盟主处。候诛了董卓，复归朝廷。”
袁绍讨要玉玺，当然不是准备交还汉室，“代汉者当涂高”谶语有不同解释，其中一种就是四世三公的袁家坐天下。
孙坚起誓发愿说玉玺不在自己手中：“吾若果得此宝私自藏匿，异日不得善终，死刀箭之下！”
从义正辞严痛斥董卓，到私藏玉玺谎话连篇，孙坚也完成了从忠臣到叛逆的转变，屠龙勇士长出了犄角和全身鳞甲。
孙坚果然死于乱箭之下，传国玉玺落到其子孙策手里，然后就变成了孙家私有财产，并被孙策送进了“袁记当铺”，从袁绍那里典当来了兵三千、马五百匹，这就是孙策虎踞江东的全部本钱。
拿到玉玺的袁术当然没有返还之意，他很快就称帝了：“吾家四世三公，百姓所归。吾衣应天顺人，正位九五。”
袁术僭称帝号，曹草十分悲愤地写下了《蒿里行》：“淮南弟称号，刻玺于北方（袁绍伪造了一枚玉玺）。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无机鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
袁绍的皇帝梦被刘备粉碎，玉玺又到了曹草手中：“袁术已死，侄袁胤将灵柩及妻子奔庐江来，被徐璆尽杀之。夺得玉玺，赴许都献于曹草。草大喜，封徐璆为高陵太守。此时玉玺归草。”
“玉玺流浪记”终于画上了句号，在孙坚、孙策、袁绍、曹草手中转了一大圈，终于回到了大汉天子刘协手中，最后又被刘协的二舅哥曹丕拿去了。
曹草把传国玉玺交还给刘协，这在《三国演义》和《后汉书》中都能找到相关描述和记载，为了保住传国玉玺，当时的皇后曹节还跟族叔族兄曹洪曹休翻了脸：“魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与。如此数辈，后乃呼使者入，亲数让之，以玺抵轩下（抵，掷也。轩，阑板也）。因涕泣横流曰：‘天不祚尔！’左右皆莫能仰视。”
如果曹草把传国玉玺留给曹丕，那么曹家兄妹就不会翻脸吵架，金镶玉也不会第二次挨摔了。通过传国玉玺四次易手的过程，我们看出了孙坚、孙策、袁术与曹草的不同之处，也看到了这样一个难以解答的问题：跟孙家父子和袁家兄弟相比，曹草是该算治世之能臣，还是该算乱世之间雄？
