掌握权力，光靠一纸委任、一个印章是远远不够的，尤其是在我们这个文明古国，从古至今权力的获得权力总是伴随着杀伐。
治乱兴衰，循环往复，就是一部权力争夺的游戏。
关于如何获取并掌握权力，4000年前的大禹治水就给我们上了生动的一课。
大禹治水的过程就是一个逐步掌握实质新权力的过程，没有这个过程，永远不要奢望别人会把权力主动交到你手里。
灾难的发生对于百姓来说百害无一利，而对于弄权者来说真是天赐良机。
因为所谓的“大禹治水”，就是将所有能量都集中于此。因此就需要政府设立“国家防汛抗旱指挥中心”，集中全部力量“治水”。
而在四千多年以前，这个工程必须集中华夏族的全部力量才能搞起来。
当时还没有国家的概念，人们都是以部族为单位凑在一起过日子。
大禹既是黄河全流域治理的总指挥，也是他自己部族的首领。
在治水过程中，大禹要协调沿河的各个部族，于是就建立上下级服从体制，所有人必须听大禹的命令。
参与治水的这些人肯定要TUO产，他们的吃喝就只能靠其他人来保障，于是就有了税收。
治水过程中肯定会遇到不服管的部族，管不服就得开打，于是大禹就建立了最早的常备军。
要治水肯定得勘察地形，这一趟下来，等于是做了最早的国土普查，勘察完了，为了便于管理，大禹把这些土地分为九州，这就有了最早的行政区划。
治水过程中肯定会有不少人偷间耍滑，既要惩治这些人也要为其他人立规矩，于是就又有了最早的司法体制。
大水退了之后，需要重新划分土地搞灾后重建，于是有了最早的土地所有制度——井田制。
大禹治水一共治了十三年，十三年下来，大禹不光治理了黄河，建立了威信，也在自己手里形成了一个完整的政权体系。
除此以外，在治水的过程中，大禹也拥有了自己坚定的政治盟友——伯益部族，这个部族的后代我们应该非常熟悉，就是他们建立了大秦帝国。
一直以来，人们认为是舜高风亮节，将帝位主动禅让给了大禹。
但其实真实请况远没有这么美好。有人的地方必然就有政治，有政治就必然有斗争，从古至今，这一点从未改变过。
舜帝并不是在治水完成以后主动让贤的，而是大禹在“治水”过程已经掌握了部落的实质新权力。
此外，大部分部族为了自己的利益也支持大禹，加上大禹政治盟友的支持，舜不得不退位让贤。
治水成功以后，大禹随即在会稽山召集诸侯，由他来主持祭祀天帝，在上古时代，组织祭祀是权威新的体现。
当时舜帝还在位，从法理上说，大禹的这个行为已经越界了，可是诸侯们谁也没说什么，都乖乖地去了。
不过有个防风氏一族非常不服气，防风氏一族是巨人，个头高大。
他们虽然不服气却也不敢不来，为了表明自己的态度，他们故意迟到给大禹难堪。
大禹的处理方式非常果决，直接下令将防风氏的首领处死，尸体大卸八块。
按当时的规矩来看，大禹完全是在僭越，因为舜帝还是老大，禹当时和防风氏首领是平级。
可是大禹就这么干了，而且各路诸侯对此都予以默认，舜帝也不敢吭一声，这就是掌握了实权的力量。
当时，舜虽然名义上老大，但他已经在事实上被架空了。
会稽山祭祀之后，大禹很快就有了新的举动，他把华夏各部族组成联军，向南方的三苗部族开战。
三苗是华夏族之外的南方蛮族。随着战争的爆发，在治水期间形成的国家机器再一次发挥出了效能。
众多的官员和军人通过战争获得了战功，进而获得了奖赏，而这些奖励，都是从大禹手里获得的，这就进一步强化了他们对大禹的忠诚度。
权力喜动不喜静，这就是为什么弄权者热衷于搞运动的原因，因为权力在于折腾。
对于被管理者而言，权力就是“赏罚”，无论是赏还是罚，都必须要动起来。
唯有动起来才能谈“赏罚”，至于动起来对百姓有无益处这不重要，只要动起来，弄权者才有存在的现实意义。
当大禹在“治水”中掌握了实权后，舜帝的所谓禅让，只不过是走了一个名义上的程序而已。
大禹成为首领后，又利用自己的绝对权威，打破惯例，直接将位置传给了自己的儿子。
至此，家天下诞生。
