在后汉三国年间，被敌将在阵战中斩杀的一流大将其实只有两个，他们就是袁绍首将颜良和汉征西将军、博昌亭侯夏侯渊，斩杀他们的，当然就是大家熟知的偏将军关羽和讨虏将军黄忠。
前面所列的，是关羽黄忠阵斩颜良夏侯渊时候的官职，那时候关羽还没有正式受封汉寿亭侯，黄忠也没有被刘备私自授予后将军、关内侯官爵。
黄忠属于大器晚成昙花一现式人物，他在刘备入蜀之战中崭露头角，在定军山一战成名，然后就如流星般坠落，连刘备称帝的盛典都没来的及参加，而阵斩颜良的关羽，则成了万人敬仰的武圣人和忠义化身，甚至还成了佛道两界的神祇。
咱们今天的话题，就是见诸明朝正史的关羽：此公两战倭寇，一战土匪，为保一方平安而重披蜀锦战袍，再挥青龙偃月刀——关公战秦琼尽人皆知，关羽两战倭寇一战土匪，这三件事是真是假？
看了这样的正史，我们禁不住要问这样一些问题：用科学的眼光来看，关羽在这是文人杜撰还是战场幻象？
说倭寇逃走后关羽满脸汗水回到关帝庙，这还真不是稗官野史的记载，而是记载于《明通纪》和《解良关帝志》之中，可惜《明通纪》已经被清廷大部禁毁，我们已经找不到原著，但是清朝人张镇在乾隆二十一年(1756年)编修的《解良关帝志》，和珅与纪晓岚还没有编纂那部几乎焚书坑儒的《四库全书》，所以他是有机会读到《明通纪》的，他在《解良关帝志》中引用了《明通纪》的记载。
据张镇引用《明通纪》记载，明世宗嘉靖四十一年（1562）到四十二年间年，两万多倭寇从南日岛登陆，一路劫掠，又一路被戚家军截杀，经过兴化、海卫、黄石林墩三次大战，仍有一万五千多倭寇乘坐六十余艘战船窜犯仙游城。
这一万多倭寇在城外筑巢设B，把仙游城四门围得水泄不通，并且出动了从唐朝学技术仿制的“吕公车”攻城。
面对倭寇的疯狂进攻，仙游军民经过一个月的顽强抵抗，终于等到了戚继光率军驰援。
仙游保卫战是战争史上一个奇迹：当时仙游城内只有二百名明军和二百五十名民兵，他们面对一万五千（一说为一万七千）倭寇的疯狂进攻，居然苦战坚守一个月，并在援军支援下击退了倭寇。
历史上的战争奇迹，记载于文人笔下，就会产生许多神异与玄幻，于是《明通纪》在记载此战时，特意提到了武圣关羽：当时倭寇大举进攻，仙游四门全都岌岌可危，但就在城门即将被攻破之际，关羽在云中出现，那四座城门就像被神力锁住一样，任由倭寇疯狂撕咬，仍旧岿然不动。
倭寇被击退，明军亲眼看见关羽疲惫不堪地骑马回到了关帝庙，大家涌进去拜谢，才发现关羽塑像满脸都是汗水。
我们不能妄议关羽脸上的汗水是累出来的还是下雨浇的，也不好用科学常识来解释——如果解释，是可以解释得通的。
虽然“塑像出汗”极有可能跟天气有关，也极有可能是为了鼓舞士气而杜撰关羽现身，但不管怎么说，仙游保卫战是取得了完胜，仙游军民在感谢戚继光的同时，也顺便叩谢一下关羽，那是可以理解的——在很多人眼中，戚继光就是在世关羽，甚至可能比关羽更威猛、更值得尊敬。
在嘉靖四十一二年前，关羽还有两次出现在明朝史料中，更早的一次是出现在嘉靖二年（1523年），李钟璜将关羽助名将一箭毙倭酋的事迹，记载于《嘉定捍倭庙记》：
“吾邑当嘉靖癸未，倭寇躏藉海上，直B东门。时未有城，凭土垒以守。贼因东门纵火，延及民居，烟焰塞天地，守城者不能开目，贼遂衣乘之入。”
嘉定县令万思谦仰天大呼，祈求关羽相助。话音刚落，只见风向突变（语毕，风反），但也有一个倭酋冒烟突火冲杀了进来——当时的老百姓都不会色箭，只能眼巴巴地看着那倭酋迫近栅门：
“民无习弓矢者，相顾丧魄。”
老百姓中没有神箭手，朝廷命官手里有弓箭也不会色，郡简校（不知是什么官职）张大轮（有名有姓，可见此事不假）一边拉弓一边高呼关帝名号：
“帝衣活十万人，愿此箭贯贼喉以毙！”
张大轮一箭色去，正中倭酋咽喉——这个垛子神时常感机的“弓箭手”，居然在浓烟烈火中一箭毙敌，大家当然要把功劳记在武圣人关羽头上。
风向突变，可能是大火产生的气旋，张大轮一箭命中，也可能是瞎蒙，但不管怎么说，嘉定百姓都更愿意这是武圣人关羽现身相助，于是关羽二战倭寇，也就成了流传在嘉定、仙游的两段佳话。
除了两战倭寇，在《解良关帝志》中，关羽还曾在河南商丘睢县（当时叫睢州）大战土匪：土匪的首领叫师尚诏或师南诏，明军将领是睢州掌印指挥使汤易素。
“关公战土匪”的事请发生在嘉靖三十二年（1553年）：“（汤易素）
梦关圣来告曰：‘借尔弓矢为，尔破贼。’素以所用弓及一矢献庙。寇过睢阳驿，见关圣在云中，乘赤马、挟弓矢、向东南指。贼皆下马罗拜，不敢西，遂向东南。两省会勒兵至，贼势方盛，俄而风沙大作，音云中若有旌旗相助，官兵奋勇，贼大败，遂平之。
”
关羽两战倭寇一战土匪的故事讲完了，故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是。韩复榘的父亲能让关公战秦琼，明朝文人墨客让关羽两战倭寇一战土匪，也没啥好奇怪的，信与不信，全凭读者诸君一句话：关羽这三个故事，您认为应该如何用科学的视角来解读？
