2018年5月28日晚接头条微友发来图片一张，图片是一方石碑。微友所言石碑位于狄寨原“白鹿仓景区”大门（大水车这个门）往东前行小吃街尽头，此处有个小十字处，石碑就镶嵌于地面上。
【燕子祠】
详观此碑，青石材质，岁月痕迹明显，单看碑貌，就是一方古碑。但此碑无书者、篆额者、勒石者和立碑年月等详细信息，只有碑中音刻“燕子祠”三个大字，此碑背面覆盖于地下，是否有详文不得而知。碑石下端有擦铆，料想应为“龟驮碑”形制，碑下应有龟趺底座，级别应该不低。但此碑并无“龙头帽”，想来十分诧异。微友言：“能否考证一下，这是西安那个地方的古碑？”
【白鹿祠堂】
“祠”就是“祠堂”，是供奉祖宗或大贤的场所。其名“燕子”让人大或不解，首先想到的就是“燕子”是否是“晏子”的转音，“燕子祠”是否就是“晏子祠”。晏子原名晏婴是春秋时期的大贤，“晏子使楚”的故事妇孺皆知。西安地面上我知道有三个“晏村”。其中临潼区代王镇东晏村我不清楚是怎么来的。但高陵区（原高陵县）崇皇街道办的宴村， 本村老少相传齐大夫晏婴出使秦国，村人慕其贤而修“晏子庙”，并以其姓氏称村为“大晏村”。鄠邑区（原户县）甘河镇有个晏平寨，根据家谱所载本村村民就是晏子的后裔，村中曾有“晏子祠”。是否“晏子祠”就是“燕子祠”，白鹿仓这块“燕子祠”碑就是从户县“晏子祠”搬迁而来，可惜无更多资料来佐证，且路途遥远，几率不是很大，毕竟给山上背石头的无聊事一般没人干。
【古籍】
我们在返回“燕子祠”碑刻上，是否西安历史上真的有过给“燕子”立祠的记录？我查阅古籍，北宋熙宁年间宋敏求编撰的《长安志》总集20卷，没有关于“燕子祠”的记载。清朝乾隆年间编撰的《西安府志》第60卷、61卷、62卷“古迹志·祠宇”，第72卷、73卷“金石志”，书中从古至乾隆年间无任何“燕子祠”的记载。难道是“燕子祠”修建于清朝晚期，随又翻开民国初年修订的《咸宁长安两县续志》第7卷“祠祀考”，第12卷第13卷“金石考”，书中也没有任何关于“燕子祠”的只言片语。
实在无法，只能借助度娘搜索一番，竟然在蓝田县三里镇发现了一个关于“燕子冢”的记载。祠和冢都是祭奠亡人的地方，“祠”相当于祭奠先祖的家庙，中国自古也是“祠冢”同归。如“祠冢犹存”、“祠冢之黍”、“奉守祠冢”、“,蒙正祠冢”、“祠冢兹俨在”等，《山海经》还有：“玉山，冢也，皆倒祠”的记载。莫非这“燕子祠”和这“燕子冢”有莫大关联？这“燕子冢”有祭祀的是谁？
三里镇下辖有个陈家岩村，在三里镇以东10里处，这个地方是坡台地形，宋朝时期有陈姓夫妇落户于此得名“陈家岩”，村西有条大沟叫“甘沟”，沟上曾经修了座铁瓦桥，所以一说铁瓦桥，指的就是陈家岩。陈家岩现在最老的建筑就是甘沟旁边的龙泉小学，这学校原先是个大庙叫龙泉庵，本地人俗称姑姑庵，相传始建于宋代，现在学校残留的老物件是清末民国时期的建筑。而陈家岩村东就是传说中的“燕子冢”。
“燕子冢”本地人叫“冢疙瘩”或“大坟疙瘩”，根据史志记载和考古调查蓝田县境内共有古墓葬36座,其中有姓名者22座,无名氏墓14 座，而“燕子冢”有明确记载：“在李后乡陈家岩村东，覆斗形，面积35x35,现已毁。”那么这燕子冢埋的到底是谁？《水经注》记载：“临江王，景帝以罪征之。王年少，恐而自杀，葬蓝田川。”这临江王是谁？就是汉武帝的哥哥，废太子刘荣。
【馆陶、栗姬、刘荣】
刘荣是汉景帝长子，汉景帝的皇后是薄皇后，可惜无子被废。汉景帝宠幸的栗姬却为其生下长子刘荣，刘荣虽不是嫡子，在无嫡立长的礼数下被立为太子。但就是这副“四个二带王炸”的牌却被刘荣的生母栗姬打烂了。相当于“砸金花”里面“豹子A碰上了235”，这个拿235的人就是汉景帝的亲姐姐馆陶公主刘嫖。刘嫖想当皇帝丈母娘想疯了，要将自己女儿阿娇嫁给刘荣，被栗姬所拒绝。正在此时胶东王刘彻的母亲王美人却主动找到刘嫖，让自己儿子刘彻取阿娇。刘嫖听后如打了机血，在汉景帝面前上蹿下跳，最终刘荣太子被废成为临江王，刘彻被立为太子，这就是汉武帝，刘嫖如愿以偿当上皇帝丈母娘。刘嫖乘胜追击，派人告发刘荣侵毁宗庙修宫室，最终临江王刘荣畏罪自杀。
【刘荣】
刘荣死后，就安葬在蓝田县陈岩村这个地方，老百姓都认为刘荣罪不至死，死得冤枉。正好有数万只燕子衔土放在他的坟上，随即临江王墓被人称“燕子冢”。《五宗世家》记载：“临江闵王荣葬蓝田，燕数万衔土置冢上，世名燕子冢。”虽然许多古籍都有“燕子冢”的记载，但是冢前是否有“燕子祠”却无一记载。“燕子祠”是否为“燕子冢”冢前之物，依旧无法论证。关中之地，京华之所，藏龙卧虎，不缺饱儒之士，但不知哪位文史大家能解或一番？虚心诚待！
