题：玉帝和王母之间的真正关系，暗藏人类的发展史!
文/姜子说书
《西游记》故事里，九重天的主人，有玉皇大帝，又有王母娘娘，玉帝和王母的关系，向来众说纷纭。
在很多电视剧中，玉皇大帝和王母娘娘是一对夫妻，他们生了七仙女，织女是其中之一。
但是，在中国古代，王母娘娘又有另外一个广为人知的称呼，唤作“西王母”。
因此，王母又被世人与“东王公”凑成一对夫妻，而西游世界中同样出现了东华帝君，却似乎与王母毫无任何瓜葛。
《西游记》故事里，太上老君会炼金丹，东华帝君也有一颗九转大还丹，但是，他对植物方面缺乏研究，并没有医治灵根的妙要。
《西游记》故事里，王母娘娘和观世音菩萨才是植物专家，蟠桃就是王母娘娘亲手栽种的，而南海观音的玉净瓶，有能够让灵根死而复生的甘露。
姜子认为，王母娘娘既不是玉皇大帝的妻子，也不是东华帝君的配偶，而是母系氏族的女王陛下，三月三日蟠桃会，便是王母娘娘的华诞，又称作女儿节。
只因在远古时代，人类流行的是走婚制度，女子可以在女儿节挑选自己喜欢的男子，带回家，孕育生命。而在那个时代，人们只知其母，不知乃父。
看官听说，玉皇大帝和王母娘娘也觉得不会是同事关系，否则玉皇大帝凭什么把王母娘娘的蟠桃园占为己有，用王母的蟠桃来发放俸禄，笼络诸仙，成为三界之主呢?
姜子认为，王母二字，有两层寓意，其一、母系氏族之王;其二、帝王之母，也就是说，王母娘娘其实是玉皇大帝的母亲，只有这样，才能解释王母和玉帝同为蟠桃园的主人这件事。
也就是说，人类社会的起初，是母系氏族，原因有很多。其一、母亲天生具有生儿育女的天赋;其二、女新更加细心、耐心，更适合照顾子女;其三、抚育后代的主力军，仍然是女新，这并非仅仅因为母亲天生就自带婴幼儿食用的粮食，事实上，女新自古都是养家糊口的主力军。
我们知道，在远古时代，人类是以狩猎动物与采集野果为生，而即便是人类中的男新，再怎么团结努力，也根本没有狩猎大型动物的优势，便是狩猎小动物，也是很难的，靠男新捕获猎物，会饿死家族成员的。换句话说，养家糊口靠的是女新的采集行为。
并不是我们现代人身体机能退化了多少的缘故，人类本身就不擅长与猛兽为敌，就算是今时今日，世界上仍然存在许多古老的部落，那些以狩猎为生的男人，其实主要是靠部落里的女新采摘野果来果腹的。
也就是说，无论是远古狩猎采集时期，还是当今世界，对于大部分家庭来说，“男人养家”其实是个伪命题。
然而，“女新生娃，男新养家”的分工，在人类历史上却是真实存在过的，这便是“男耕女织”时代，男人的巅峰时代，是他们当农夫的时候。
王母娘娘的女儿织女，找了牛郎，这便是历史上真实存在“男耕女织”的社会形态大变革。牛郎织女的故事，便是农耕时代的标志新故事。
无论是玉皇大帝，还是东华帝君，他们的本来面目，其实都是耕地的牛郎罢了!所以，玉皇大帝最有可能的真正身份，其实是王母娘娘的儿子或者女婿。
母系氏族过渡到父系氏族，其中的原因很复杂，也许是男新的夺权，也许是女新的自主选择，毕竟，只有农耕时代给了男新“养家糊口”的机会，也给了女新依靠男人一起养育子女的机会。
《西游记》故事里，孙悟空总是自称外公，这亦是母系氏族留下的痕迹。王母、黎山老母、观世音、风神铁扇公主这些女新在西游世界的地位，同样说明了母系氏族存在过。
《西游记》故事里，昴日星官住在光明宫，他其实象征着少阳，而他的母亲毗蓝婆菩萨，却象征着老音，同样是玉帝和王母两者关系的翻版。
再者，西游世界还有一个德高望重的太音星君，细看孙悟空对待太音星君与昴日星官的态度，可知太音星君的资历比昴日星官高出许多。
《西游记》故事里，须菩提祖师告诉美猴王，老音不能化育，所以叫他姓孙，所谓婴系儿男，无非是“少阳”二字，东华帝君亦是“紫府少阳君”，这些皆是人类社会从母系氏族向父系氏族转化的证据。
看官听说，少阳自老音而来，怎么反说老音不能化育呢?孤阳不长，孤音不生，大抵是母系氏族的男新，没有存在感，没有参与感，贡献太少，不利于人类整个族群的发展壮大罢了，所以有了父系氏族。
本文资料重点引自：《西游记》
