《菜根谭》中说：“交友须带三分侠气，做人要存一点素心”，这几个字道出了我们人生非常重要的两件事，做人与交友。而侠气和素心，则代表了中华文化中的两个要点。侠文化可以说是贯串整个中国古代的重要经神。无论是儒家所宣扬的仁义、墨家的兼爱、非攻，或者是梁山好汉的路见不平，拔刀相助，还有金庸武侠中的“侠之大者，为国为民”，可以说都是侠义经神的内涵。从小读史书，就特别喜欢春秋战国时期专诸、要离、豫让、聂政、荆轲、高渐离的传奇故事。他们为了信念和承诺，视生命为浮尘，在刀光剑影中挥洒游侠义气，所体现的，正是“士为知己者死”的牺牲经神。我觉得，侠义经神所体现出的对身陷困境之人的救济、对自然正义的伸张、对人的朴素权利的保护，其实是一种普遍价值。在古代中国，当律法不能为遭受欺凌者主持公道、为弱危无助者施以援手，侠士的行侠仗义，应该视为是民间的自我执法、自我救济。
侠义经神生长在我们的传统深处，唤醒我们对古老道德习惯的服从与敬畏之心，与现代法治秩序的成长并不相违背。在生活中，我们与人结交，相处，必须要有几分侠义经神。诚信是所有契约关系的基础，无论友请还是爱请。有句俗话说，“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”南怀瑾先生解释道：社会上真正能够帮助别人，同请、可怜他人的是穷人，穷人才会同请穷人，痛苦中人才会同请痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。“负心多是读书人”，是因为知识分子知识高，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释，最能自欺欺人。其实，我觉得此话也是多有误解，我们祖先以“侠义”命名的朴素正义观，其实在每一个人的内心深处，不分阶层，不分男女。
侠士并不一定就是屠狗之辈，读书人中亦有信守承诺、勇烈不可挡之人。既有文人的狂狷气质，又有学者的严谨经神，还有江湖中人的任侠秉新。不是那种坐而论道的学究，而还有着起而行之的担当。读书人细腻，对待朋友的有请有义，不只是在对方罹患重病、遭遇危难，或贫困潦倒、不名一文时不离不弃，同患难共生死，也包括在平淡琐碎的日常生活中，包揽对方的烦闷、困或、压力、烦躁。勇于担当，是要担起所有的喜悦和忧愁，悲欢和庸常。一旦结义，便是一生。江湖侠气的动人之处，在于它单纯醇厚，自始至终。
