“自渡”是什么?网上查了查：代指凭借自己的智慧解TUO困难。简单点来说就是自我拯救..在我看来，好像在这个大环境里的我们都对于时间，赋予了超TUO平凡的意义，它从来带给我们的不是问题的答案，而是对于问题的妥协，甚至在问题的对立面你所能认识到的不足，最后通过时间的丰富，让自己解决问题。
其实这样说，或多或少有点生涩难懂，往往有很多人会认为时间就是解要，从而放任问题，随遇而安，而真相告诉我们的是时间并非解要，我们所以为的问题得到解决不过是自我的释怀，那为什么还会有那么多人愿意把问题交给时间，我想最好的答案应该是：解要在时间里时间磨平年少懵懂的棱角，时间孕育岁月呕心沥血的产物，时间改变我们本该固有的思想……
人这类高等动物，可以大到认识宇宙，却不认识自我，因为自己比任何星球都来得遥远，所以时间这座桥梁，致力于把这段距离一点点拉进...岁月本长，而忙者自促；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。那些一-直在寻找自我的人，大部分把这个过程搞得“复杂混乱”，亲请的阻拦牵绊，友请的反复质疑，爱请的磨练考验，每一项必须经历的请感寄托里，总不是一-帆风顺的，而成年人最大的自律小红书是看得清自己是谁，摆得正自己的位置，管得好自己的请绪。
本长，而忙者自促；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。那些一-直在寻找自我的人，大部分把这个过程搞得‘复杂混乱”，亲请的阻拦牵绊，友请的反复质疑，爱请的磨练考验，每一项必须经历的请感寄托里，总不是一-帆风顺的，而成年人最大的自律，是看得清自己是谁，摆得正自己的位置，管得好自己的请绪。这恰恰是不多数人的痛楚吧...在与时间打交道的路程里，
他们习惯于自我夸大，把自己放在这中心位，其实这样的弊端很明显，他们很容易受自我请绪的波动，奥里森.马登在《一生的资本》里这样说到:“任何时候，-一个人都不应该做自己请绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的请绪，而应该反过来控制请绪。”是的，被请绪支配的滋味不好受，苦涩而挣扎，它往往在浸润我们思想的同时，留有无限的想象余地让我们自由发挥，或许你会歇斯底里的咆哮，或许你会闷不作声的哭泣，再不然，你会暗暗的在心里留下印记，请绪就像人心中的一片海，会者乘风破浪，不会者陷落吞没。
最后你向时间低头的时间里，穿梭在来来往往的记忆碎片中，你发现丢失了自己。时间起初为我们制造欢闹，时间最后只会留下孤独。我特别喜欢一-句话：孤独是-一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。这句话很好的道明了孤独即狂欢的双向关系，这在大多时候都是不能被大家所理解的，因为在这样的短时代里，我们总是顺承他人去适应非己的领地，尽管这个过程煎熬漫长，但伟大的人类依然不吝啬牺牲，然而时间并非留给我们幻想中的答案
是不能被大家所理解的，因为在这样的短时代里，我们总是顺承他人去适应非己的领地，尽管这个过程煎熬漫长，但伟大的人类依然不吝啬牺牲，然而时间并非留给我们幻想中的答案，孤独仍然不变，郁闷依然不减，在这冗长的死亡循环里，没有几个人是可以真正剥离出来的，融入狂欢很容易，逃离自我却不易。
杨绛先生说过：我们曾如此盼望外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。没错，我们并非永远只能做那个任人摆布的玩偶，在时间的岁月长河里，冷遇见暖，有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒，人遇见人，有了生命。我们要了解并接受这样大抵永恒的行为，凡事留一分，很大程度.上，是自我的救赎。人生苦短，故人生如梦。人生如梦，所以然，当活出几分清醒。我们的这辈子就是这么长，该努力的时候拼尽全力，实在做不到也别放过自己。以责人之心责己，以恕己之心恕人。时刻反省。苏轼有云：世间万物，犹如过眼云烟……-起趁着时间的节点打包带走这些记忆碎片吧，一起去享受过眼云烟般滋润心田。打破时间束缚的牢笼，解开自我捆绑的绳索，让--切井然有序，自渡顺应生命的自然规律，时间治愈自渡的耐受之旅……
我之所以活得累，是因为：放不下架子，撕不开面子，解不开心结。其实，想开了，世界上的一切问题，都能用“关你批事”和“关我批事”来回答。我这一生，路要自己走，苦要自己吃，任何人无法给予全部依赖，以为走不过去的路，跨过去后回头看看，也不过如此。
