练习传统武术的，应该都听过《易筋经》，都知道这本书里面藏着传武修炼的秘密，也就是伸筋拔骨。
等到真正修炼了《易筋经》以后，好多人都比较失望，因为从伸筋拔骨的角度来看，以“韦陀献杵”为代表的《易筋经》并不比瑜伽的修炼更好。
有一些练习者，后来开始修炼道家的气功和打坐，想从中间找到传武伸筋拔骨的秘密，却发现除了内壮以外，道家的东西，在筋骨方面并不究竟。
最后，有一些练习者放弃了探索，回到了传统武术的本身，开始练习基本功，认为在基本功中，隐藏着筋骨的秘密，我见过很多老师，练到最后就是“冲拳，劈掌，踢腿”。
传统武术筋骨的秘密，不应该在佛家那里，也不应该在道家那里，它应该在传统武术里，可能不是基本功那么简单，但它又隐藏在那里呢？
我想应该在老拳谱里，所以我一次次的重复读心意拳的拳谱，直到有一天，我在读《十法摘要》的时候，看到了“四梢论”。
在四梢论里，前辈们提出，甲为筋梢，再结合三节论里讲的，梢节领劲，也许这句话里面就隐藏着劲骨的秘密。
我反复的读四梢论，又看到一句话，甲衣偷骨，有一些老师提出，甲衣偷骨就是自己的指甲有穿偷对手骨骼的意念，我想也许可以有另外一种理解。
甲衣偷骨，就是以手脚的末端领劲，有从自己的骨骼上TUO落的感觉，在结合甲为筋梢，这个抓住手脚末端的练习方法，也许就是太极拳的“棚劲”吧，也许就是伸筋拔骨。
既然一个甲为筋梢，就能引发我们如此多的思考，那整个四梢论呢，会不会把我们对筋骨的认识在推进一步呢？
四梢论认为，甲为筋梢，发为血梢，舌为肉梢，齿为骨梢，我们抛开甲为筋梢，发现发，舌，齿都是在我们的头上，这三个之间有什么关系呢？
我们引入中医的五行学说来研究这个问题，首先我们来建立一个模型，在我们的前面放一张纸，然后找一支笔。
在纸的中间画一个十字架，十字架的左侧写上木，对应我们的肝；同时也写上筋和甲，然后在上侧写上火，心血和发；在下侧写上水，肾，骨，齿；在中间写上脾，肉，舌，土。
我们可以发现在我们十字架的纵轴线上，写的是心，血，发，火；脾，肉，舌，土；肾，骨，齿，水。
我们再看四梢论对我们的要求，发衣冲冠，舌衣催齿，牙衣断筋，这里面都有一个向上的意，这三个组合在一起，就是太极拳的虚灵顶劲，这就是我们说的竖劲，没有这个竖劲，则拳无骨力。
我们再看十字架的横轴，左侧是木，筋，甲，肝；中间是土，脾，肉，舌；右侧却没有什么东西，这是不是很诡异？
让我们再次回到拳谱的四梢论，来看四梢论后面的话，气自丹田生，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声，声随手落。
在中医的五行学说中，西方为肺，为金，主气，那这个右侧我们是不是可以补全为金，肺，气，声。
气发而为声，则气之梢为声，心意拳的雷声训练，正是炼气的绝妙法门，也是以声领气的法门，可惜有些前辈认为雷声涉俗，废弃不用。
补全了我们的十字架的横轴，我们发现在这个横轴上，有木，肝，筋，甲；有土，脾，肉，舌；有金，肺，气，声。
在这个横轴线上，我们可以发现两个秘密，因为土能生金，所以舌松则气降，很多老师在练功中，气下不来，就是因为他的舌根没有真正的松掉。
在这个横轴上，还有一句话气自丹田生，我们知道四梢其实是五梢，有梢则必有根，气的根就是丹田。
老师们常说五行合一处，既然气的根是丹田，我们是不是可以推断出声，发，舌，齿，甲的根都是丹田呢？
丹田一动，也百支摇动，在内有虎之狠，在外有龙之惊，如此则能明四梢，明了四梢，则能懂身备五弓，则能懂横竖龙虎之真意。
