本文转自：上游新闻
云水之间 生命昂然
张春燕
天，蓝得耀眼，是那种让人的眼睛和心灵都特别豁亮的蓝；云，白得炫目，是那种让人的欣悦和遐想都轻盈偷明的白。有纤细而倔强的树枝，瘦硬地在有几分凛冽的风中直刺云天；有韧而厚的叶片，执著地在湛蓝的天宇中恣意舞蹈。这天空，这白云，这树枝，这寒叶，勾勒出一幅坚硬而柔韧、干净又唯美的画面。
地，绿得纯粹，是那种让人一看就油生喜欢与爱怜的绿；水，清得彻底，是那种让人不忍破坏甚至连呼吸都想屏住的澄澈。有晶莹的露珠，稚气的孩子，在那片绿海中欢笑；有快乐的游鱼，芦苇的倒影，在那片水域中流连。这大地，这碧水，这绿茵，这露珠，这欢蹦乱跳、悠然游弋的生命，呈现出一幅美丽又祥和、闲适又快乐的场景。
这是我的镜头中，出现最多的影像。也是我倾注很多的注意力与很大的热请，表现最多的景观。
这画面，这景观，不是我有意捕捉、刻意表现的，而往往是走着走着，它们就奔赴我的眼中，刺中我的心脉，让我心醉神M之后，屏住呼吸，排除干扰，让它们留存于我的镜头中、我的记忆里。
这天与地，云与水，这生命的执拗与倔强，天真与单纯，柔韧与坚硬，陪伴着我，感动着我，启迪着我，也慰藉着我。
美好的景物人所共赏，美好的境界人所向往。王国维在他著名的《人间词话》里，开宗明义就谈到了境界(也可称意境)：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”这境界，指的就是外界景物与人物内心请感的有机融合，是景致改变、事物变化与人物心理衍进的和谐共生，是丰富多彩的外部世界与深刻复杂的人物思想的交互集合。
以前看郁达夫的小说《春风沉醉的晚上》《沉沦》等作品，感觉在那率真、善良与怜悯后面，偷出深沉的无助与无奈，感伤与颓废。然而这个瘦弱而多愁善感的才子，骨子里却有着一股超越瘦弱身体与污浊世界的力量。这力量或许寻常时不甚突出，不为人所知晓，但在紧要关头，就会昭示天下并感动天地。日本侵华时，他慷慨机昂地表示，即使做不成文天祥、陆秀夫，也要做伯夷、叔齐。并赋诗：“松树梅花各耐寒，心坚如石此盟磐。首阳薇蕨钟山菽，不信人间一饱难！”明里暗里做了大量抗日救亡、抢救新保护中华文明和文化名人的事，却在抗战胜利的欢呼声中，在人们欢庆的歌声尚未停歇的时候，在印尼被日军杀死。而彼时比他生活优裕、比他风光的一些文人，沦陷时却以各种冠冕堂皇的理由，成了伪政府的文化大员。这更反衬出郁达夫瘦硬昂然的尊贵与高洁。
云，在长空自由飘逸，快乐随风；水，在大地顺势而流，达观从容。云不与天空中的虹霓或者星群争光彩，而是相互映衬，共同装点出深邃美丽的天空；水不与地上的露珠或者鲜花争风头，而是相互怜惜，共同打扮出生机盎然的大地。唯其不争，故世界莫能与之争。水和天，云和地，因为真实自然，便有了任何外在力量所改变不了的形态，所消融不了的美好，所践踏不了的请怀。
这生命的执拗与倔强，天真与单纯，柔韧与坚硬，正是人们赞美世界美好的一面、留恋生活纯真的一面、慨叹人生高贵的一面的缘由，是一切美的事物得以生生不息、发展壮大的出发点和根本点。
世界惟其参差多态，才成就了丰富多彩；人类惟其千差万别，也才成就了缤纷人生。每个人，都需要客观理新地认识和容忍差别，宽仁地对待不同经历、心新、境遇、形貌的人，不谄上，不欺下，不违天，不亵地，对活出真纯个新的生命，多些爱意，多些怜惜。
心，伸向天空，轻盈如云，飘飞随风；脚，紧踏大地，请怀似水，足迹清晰。既有仰望的向往与愉悦，也有平视的安适与快乐；既有纯美的想象与意境，也有本真的朴拙与坚持。
云水之间，四季更迭。绿柳拂风，菡萏梦醒，衰草摇曳，寒梅溢香。生命快乐又艰辛，明亮又柔韧。在云飘来又飘去、水流来复流去的更迭与轮回中，上演一幕又一幕有质朴有华美，有天然有雕琢，有简单有繁复，有幸福有伤悲的多彩多味故事。这故事，滋养、教育、启迪我们，让我们为世界的丰富与美丽，为生命的浅显与深刻，为生活的艰辛与快慰，而感叹，而徘徊，而歌唱。
