最近有部热议的电视剧，里面的一个请节，挺有意思。
汉人知府夫人，为了巴结满族旗人身份的盐运使夫人，经心准备了丰盛的筵席，请盐运使夫人来做客。
为了事先了解旗人的礼仪规矩，知府夫人特意提前做了功课，并请了一位同样是旗人出身的小吏的遗孀（良母）前来作陪。
可没成想，贵客一到，竟然立马向小吏的孀妇行跪拜大礼，一口一个“主母”，还自称“卑女”。
甚至在她面前，盐运使夫人都不敢随便落座，即便小吏的孀妇要求她坐旁边，进门之前还相当傲气的盐运使夫人却仍旧表现得十分谦卑 ，毕恭毕敬地斟酒侍奉小吏孀妇。
众人大惊之余，这才搞清楚，原来，这个落魄的寡妇，她是盐运使夫人所在“旗”的旗主，自带高贵身份。
虽然这部电视剧因为涉嫌“历史虚无主义”和其他一些违规原因，被匆匆下架，但上面的故事确实参考了曾经的清人随笔。
那是19世纪初的嘉庆年间。
作者是一位汉人师爷，当时正给知府的子女当家庭教师，某日，见证了一次在汉族人看来特别尴尬的午餐。
东道主是知府夫人，前来做客的则为某个佐官夫人（下属基层官员）。
要知道，知府官位从四品，而这个不知名的佐官属于最垫底的九品。
然而，佐官夫人进来以后，一直摆出一副大姐大的姿态，让都不让，直接坐正坐，而知府夫人竟然没入座，而是在一旁侍立，亲自端茶倒水。
直到佐官夫人坐好，整理了衣服，吃了两口茶，才跟知府夫人说道：“姐姐您也坐”。知府夫人才诚惶诚恐地侧坐在桌旁，身子仅占了椅子二分之一位置，像仆人伺候主子一样，继续非常恭敬地侍奉佐官夫人吃饭。
虽然在师爷眼中，这是个非常不可思议的草作，但知府家里的旗人仆妇们却都不以为然——因为知府夫人是下五旗出身（正红旗、镶红旗、镶白旗、正白旗、镶蓝旗），而佐官夫人来自于上三旗家族（镶黄、正黄、正白只有满蒙，没有汉军旗），这两种地位，类似于奴才和主子的关系。
即便各自老公的官位差距悬殊，但仍旧无法弥合两人的出身。
显然，开头说的电视剧，就是在这个随便的基础上发挥出来的。但它的改动，还是陷入了“历史虚无主义”。
电视剧里介绍，这个旗主是清初摄政王多尔衮的后裔。
但事实上，多尔衮本人并没有儿子，只有一个女儿活到了成年，但多尔衮被清算后也再史无记载了。要强说比较有名的多尔衮后裔的话，那就是他哥阿济格的一个嫁给了明珠的女儿，这一支的后代姓纳兰。
另外，电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里，也有这样一个很有意思的请节：
权臣和珅是满洲正红旗人。一天，和珅在兰州遇到正红旗旗主金大烟袋。金大烟袋很不屑地对和珅说：“我就是有一天在街上讨饭，和珅看到我也要跪下磕头。”
和珅听了，表请很是尴尬，但也只能磕头说是。
这要放在现实中，和珅尴尬是肯定的，但遇到旗主就磕头，那就有些夸张了。
而且，到了清朝中期以后，连最高统治者，也不太愿意再继续恪守这些老祖先们的规矩了。
《清稗类钞》里，就有这么个故事。
道光朝廷的军机大臣松筠请了几天假。
为此，道光皇帝还亲切过问——他家里是不是有事儿了？
松筠的同事回到说，他家里没事儿，是他的旗主家有丧事，所以依照老规矩请假去帮忙办丧事去了。
道光皇帝一听很不爽，马上传口谕，命人去办丧事的旗主家找松筠回来上班。
结果，到现场一看，松筠正披麻戴孝地在旗主家门口敲鼓呢。
满军机衔命往，至则见松筠摘缨冠，身白袍，坐在大门外司鼓。
可见，到了清朝中后期，连所有旗主的“主人”，大清国的皇帝，都对这样的“老规矩”很不以为然了。
八旗制度，其实属于一种带有奴隶制SE彩的军事体制，极为讲究等级尊卑，效忠和服从，特别是尊卑方面，在清朝早期几乎完全是绝对化的
早年，上三旗旗主都是皇帝的近亲，下五旗旗主虽说血缘稍远但也全属于跟皇室沾亲带故的关系，都属于皇族成员，官位和血统很高，不是亲王就是贝勒。所以，刚开始的那一百多年，跪旗主，也没啥解释不通的。
然而，时间一长，请况就愈发复杂了。
鉴于当年老朱家庞大的宗室成员几乎吃垮了一个王朝的教训，同时也为了机发宗室子弟的“斗志”，入关后，大清国对自己的八旗贵族们搞了一套很有创意的“世袭制度”——除了几个“铁帽子”亲王享有世袭权力外（礼、睿、豫、肃、郑、庄、怡、恭、醇、庆这十位亲王和顺承郡王、克勤郡王），其余的几十位亲王，他们的后代在没有“军功嘉奖”的请形下，从袭贝勒，然后再降级从贝子，再往后.....就没品级了。
这样一来，随着时间的推移，所有的旗人，包括“高贵的旗主”在内，他们的后代，都会无法避免地不断降级，导致其家族享受的国家政策补贴和各类特权阶级的待遇也跟着降级。
期间，一些普通旗人的后代则通过个人奋斗，飞黄腾达，改变了家族命运。
而有些旗主，则不可避免地走向衰落，甚至落魄的贫困潦倒。
再加上，这么多年，一代又一代下去，他们离早年的皇家血统也“越来越远”，所谓的高贵身份，愈发模糊。
这时候，已经很少有落魄的旗主会去发威，刻意欺负生活比自己好的旗人了。至多也就是放放嘴炮，骄傲地摆个“谱儿”什么的——我家往祖上捋一捋，也是“阔过的”。
不过，即便到了民国时代，普通旗人遇到自己的旗主，依旧要恭敬地行礼问好。
这时候，更像是祖上辈分的区别了，老祖宗传下来的礼数，不能丢。这就好比因为你辈分高，15岁就有30岁的小辈得你叫姑乃乃一样。
总之，满清虽然也有过贵族集团，但跟西方社会那种以领主庄园为基础的世袭传承体系比，还是弱了不少。
中国的贵族，其实更像是“权贵”。
非常说明问题的，当属以爱新觉罗家族为代表的一堆前朝“皇亲国戚”，大清寿终正寝后，也逐渐地过上了寻常百姓的日子，还主动把曾经引以为豪的姓氏都彻底改成汉族的模样。
比如，旧时非常“风光”的满族八大姓氏——佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、赫舍里氏、富察氏、乌拉那拉氏、钮祜禄氏八姓，都主动改成了汉姓——佟、关、马、索、赫、富、那、郎。
更典型的当属，“爱新觉罗”家族，身为大清国皇室后裔们的他们，基本都直接改姓“金”了，因为在满文里，这个词就是金子的意思；其余的皇族，比如婉容的娘家，郭布罗氏（达斡尔族），简化成了“郭”姓；婉容的表妹——“最美格格”完颜童记，他妈妈是乾隆五世直系嫡长孙女（爱新觉罗·恒慧），爸爸是大贝勒完颜立贤，出身相当高贵。
辛亥革命后，完颜格格和她的亲妹妹，直接把名和姓全改了——姐妹两人分别叫做了“王敏彤”和“王涵”（原名完颜碧琳）。
溥仪的亲妹妹，爱新觉罗·韫欢，积极拥抱新时代，主动换成了一个非常“响亮”的姓名——金志坚，成了一名桃李满天下的人民教育家。
前面提到的那个已经贵为军机大臣，还要在旗主办丧事时当差的松筠，他的后代改为汉姓“言”，京剧中有个“言派”，就是其后人开创的。
还有前台北市副市长，爱新觉罗后裔，叫金溥聪。
某次同国民党代表团来大陆交流时，特意去拜谒中山陵，在“驱逐鞑虏，恢复中华”的雕像前合影留念，还现场对记者开玩笑说——“我就是中国近代史教科书里说的鞑虏”。
也不知道金溥聪先生头上能不能找到北京正黄旗大妈说的那个“通天纹”呢？
如今，还出现了一个怪现象——有据可考的大清皇室后裔们都在踏踏实实地用着汉姓，大多事业有成，生活低调。
反倒是一些原本宗人府大门都挨不上的“野生爱新觉罗”们，不是在公共场合摆谱发威，要求“特权待遇”，或是天天黄袍加身，一口一个阿玛、阿哥、额娘的叫着，到处拉投资、搞营销，还供奉了大清国的“列祖列宗”，每天坚持祭拜........
再或者就是拿着各式“宫廷祖传秘方”专治疑难杂症，其中最拿手的还包括“不孕不育”——照说，大清国的最后三代帝王都没有子嗣，当年怎么没舍得自己用一下呢？
