从前种种，譬如昨日死
——《曾国藩日记·卷一》读书札记之立志篇
【提要】
曾国藩作为离我们不远的古人，其立功、立言、立徳之行，到如今仍然有学习与示范意义，将近二十年的反省与自律生活，使得曾国藩无论在人请世故、还是奏折文章、还是儒法道学都修炼得炉火纯青，使得曾国藩成为连教员都称赞“予于近人,独服曾文正”的彪炳历史的几近完人。
我们为什么要学习与了解曾国藩？最简单的一个原因，曾国藩所有的成功都具有“可复制新”，我们可以沿着曾国藩日记中的线索去探究其心路历程，从而找到一条属于普通大众的自我提升之路，这是《曾国藩日记》这本书最大的优点。
很多人如欧阳修、苏轼他们的才学是源自于先天的，他们自小聪慧，拥有过目不忘的本事，这样的天赋，让常人可望不可及，只能望闻兴叹。而反观曾国藩，大家最熟知的应该就是小偷躲在曾国藩家房梁上的故事，小偷本想等曾国藩背完书后逃走，结果直到天亮曾国藩还没背完一篇文章，已经气急败坏的小偷实在等不下去，纵然跳下房梁，当着曾国藩的面将文章一字不差地背了一遍说：“我都会了，你还没背会，笨蛋！”说着留下目瞪口呆的曾国藩扬长而去，惊愕不知所以。
可见曾国藩的天资并不高，甚至可以说在平均之下下，但曾氏就是凭着一股韧劲，经过十多年奋斗后终于考上翰林。在翰林院接触来自五湖四海的顶尖人才、在看到京城的繁华、在拜见各儒学大师后，来自乡下的曾国藩经过短暂的M惘，便决心开启一段自我革新之路，从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生，誓要涤除一切过往污渍，不成圣贤，誓不罢休。
于是乎，曾氏的攀登道路开始了，而《曾国藩日记》也正是从道光二十年开始记录曾国藩是如何一步步蜕变为圣贤的。
笔者在阅读完这本书后，将该书分为“立志”“拜师唐鉴”“读易”“作文”“练字”“相人”“读书方法”“语录”等八个内容并略作释评，分期分享在公号中，以希对曾氏有更为立体、深入地了解。
【立志】
心中的志向是曾国藩二十年努力的核心动力，曾国藩有句名言“不为圣人，便为禽兽”，但其实早期的曾国藩并没有这么大的志向，作为从湖南乡下来的小翰林，曾国藩只想告别八股文式的学习生活，在诗、书、阅读方面尽量赶超同龄人，以减少他们之间的差距，因此在道光二十年正月二十二日，曾国藩写上了这样一则日记：
兹拟自从今后，每日早起，习寸大字一百，辰后，温经书，有所知道则在茶余偶谈，日中读史亦载之，酉刻至亥刻读集亦载之。
忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。”
改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！余今年已三十，资禀顽钝，经神亏损，此后岂复能有所成？
但求勤俭有恒，无纵逸衣，以丧先人元气。困知勉行，期有寸得，以无失词臣体面。日日自苦，不至佚而生Y。
如种树然，斧斤纵寻之后，牛羊无从而牧之：如热灯然，膏油衣尽之时，无使傲风之。庶几稍稍培养经神，不至自速死。
诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。谨记于此。
这则日记非常重要，如果说二十年后的曾国藩已是“国之柱石”的话，那么此刻的这篇日记便是柱石之根，曾氏正是从此篇日记开始立志，并在此基础上不断提高自己的志向，最终才有了以做圣贤为最终志向的曾文正公。
该篇日记介绍了曾国藩改名为涤生的原因，同时对自己作出了一番很好的审视，曾氏认为自己身体素质太差，如果用力过猛，恐怕有速死之危，但自己资质太低，唯有刻苦持之、唯有恒长用力，同时不纵衣不过度享受自己的“福源”，才能略微有所成就，上能对得起起先人，下能对得起国家最高文化机构的职位，中不至于太过无知而被同行耻笑。
曾家数代人都在湖南荷叶塘耕种，到了曾国藩这一代才终于出了一个翰林，为了供曾国藩读书，曾国藩的爷爷年近六旬还在下地干活，曾氏的父亲以教授小学为生，曾氏当了翰林，由于不是实缺，不但不能供养老家生计，反而老家还要寄比以往更多的钱以供曾氏在京城开销。
曾氏在去京城的前夕，曾氏的爷爷告诫道：“吾家以农为业，虽富贵，毋失其旧，彼为翰林，事业方长，吾家中仓用无使关问，以累其心。”什么意思呢？我们家以耕地为生，即使你做官了，我们家也不能忘了农人耕种的本分；同样，你做官了，以后的日子还很长，也不要忘了你做官的本分，家里的事不需要你草心，不要为了供养家里而做出格的事。”
穷人家的孩子早当家，曾氏一生最佩服的就是爷爷，爷爷越是这样，曾氏心里就越感恩，在责任与孝心的双重作用下，曾氏不可能成为一个纨绔子弟，在家人的期盼中，未来等着他的，只有一条自省自律的晋升之路。
