从隋炀帝时期下诏提出十科举人的项目与标准，科举制度初步成形，到清光绪三十一年最后一场进士科为止，科举制度历一千三百余年，多少人文士子成为了时代文化的书写与传播者。
小城桂平也是科举制度的经历者，这千余年历史中，桂平在科举中出了多少秀才，举人，进士等各级人才，现在也没办法查清了。一是时代经历长久，二是时代各种风雨变幻，最终很多文献都没有保留下来。
对于各朝代的科举人才记载，在桂平地方志中，对于明清以前的，也只是寥寥记下了几人，明代的也有缺失，记载不是很全；清代的记载相对完整一些，基本完整。所以，对于科举中的人才，桂平只有明清两代的百十来个名字可以查询。
虽然桂平的科举人才记载数量不多，但他们留下的故事，却是不少，本篇就说说《桂平末代举人的故事》。
都知道，科举制度结束于光绪三十一年（1905年），当年由朝廷颁布诏令取消各级科举考试，同时结束科举教育，实行新式学校教育。所以，最后一场科举乡试，会试，殿试就是在光绪三十年（1904年）举行的，参加了这一年科举考试的所有人，都可以说是各级考试的最后一批人了，是科举制度的末代考生。
不过，按桂平的地方志记载，在最后一年的光绪三十年（1904年）的乡试，会试中，有多少桂平籍的考生参加了，这不知道，但只知道结果，在这一年的乡试榜，会试榜上都没有桂平籍的学子的名字。
所以，对于桂平籍的科举士子来说，光绪二十九年（1903年），癸卯恩科的乡试，会试就是桂平科举的最后荣光了。
光绪二十九年（1903年）癸卯恩科乡试，在桂林贡院举行中，全科正榜取五十一人，副榜九人（副贡生，还不算正式举人），其中有两位桂平籍士子中举，分别是：
第二十二名，三十四岁的浔州府廪生，蒙启谟，桂平上都里耀团村人；
第二十六名，三十二岁的桂平县副贡生，谢宗清，桂平宣一里王举村人。
作为科举制度中桂平最后中举的两位举人，在历史中并不起眼，也没有多少历史记载，因为末代，也就更容易被人忽略。
可是，作为末代，最后的桂平举人，本身就是人文故事了。
谢宗清，桂平宣一里王举村人，对照现代行政区划，那就是今天垌心乡的王举村。说来也巧合，王举村的“举”字，就和科举制度中的举人有关系。
据说以前王举村叫旺几村，在明崇祯年时，一户王氏从广东英德迁来定居，到明末清初，这户王氏的祖孙三代，在科举考试中连连中举，这种荣耀可是其他地方所不能比的，三代王举人的村子，由此让人熟知，辨识度很高。于是，康熙年间就改村名为王举村。
好巧不巧，两三百年后，桂平最后的科举举人也出于此，这也是地方之故事了。
谢宗清很早就参加科举考试了，直到光绪二十七年（1901年）时，中了辛丑科乡试副榜，成为了副贡生。两年后，再参加癸卯科考试，中举后，按照制度，有了在官府中任职的资格了，甚至可以直接出任地方知县，知州等职了，但是在风雨飘摇的时代，很多制度都不能顺利实施了。1905年，虽然科举制度取消，但这些末代举人还是地方官府的人才选择对象，还是能享受一些过渡制度的福利。
到1906年，清政府的户部（也就是清政府中央的财政机关）实行改革，改叫度支部，说白了，就类似于后来的财政部，财务科之类。底下又分细分为十几个司，分管不同的项目。
同样的，大到清政府中央，小到州府县，都改设有这个部门。因为时代改革，新部门必定要招收大量的人才加入任职，一时间找不到那么多人，以前的那些科举举人，进士之类，自然就成为人选之一了。
谢宗清就是这样，进入了广西省度支部，成为盐政处的一名官员，为二等盐政官，主要做的事请，就是调查粤滇盐务。
到民国建立，这些前朝官府官员，只要识时务，很多也会依然得到留用，在民国二年（1913年），谢宗新成为了省议会议员。
他在后来的人生经历，就比较难找了。
蒙启谟，桂平上都里耀团村人，按现在的行政区划，也就是大湾镇耀团村。
耀团村蒙氏，清一代也算是文风极好的村庄，科举人才辈出，从康雍乾三代，到光绪，宣统，耀团村蒙氏家族中一数都有十位八位。蒙启谟虽为桂平科举的最后举人，但宣统后，依然有蒙氏外出求学，桂平最早的民国大学士，耀团蒙赏勋就是其中之一，他的故事改天再说了。
蒙启谟生于同治庚午年（1870年），经过几级科举考试，成为了浔州府廪膳生，也就是得到浔州府给膳食的生员，每月可以由官府发廪米，相当于读书有工资，有米粮。
直到光绪癸卯科，蒙启谟才得中乡试正榜，成为了举人。不过，因为他之前也有“优贡生”的名头，所以，正榜中式后，他得到了廷试机会，名次如何，这不知道，但按规则，应是一二等的成绩，所以很快就得到了分配，成为了直隶补用知县。
后来，蒙启谟又回来广西高等审判厅任职推事，具体的历史就不太好查到了，但是，蒙启谟的人生中，倒是参与了一件影响到今天的事请，那就是加入了读音统一会。
什么是读音统一会呢？简单说就是统一语言的官方组织。
都知道，中国地大物博，人口众多，因为各种各样的历史原因，各地的语言，俗称方言都不一样，五湖四海的人聚在一起，相互听不懂对方说什么话，这都是很常见的事。为达到“书同文，语同音”，方便社会交流，于是当时就提出了“读音统一”的想法，就有了这个读音统一会。
组织里有80个人，来自全国二十三个省。其中广西有三人，蒙启谟就是其中之一。
这份名单中，每个人名字后面，基本都有一个“（）”，其实括号里的字，代表的是这些人的名或号，古人起名字是复杂的，一般有姓，有名，有字，还有号，所以，名单中蒙启谟后面的“（警民）”，应该就是蒙启谟的字或号了。
查阅耀团蒙氏家谱资料：蒙启谟，名继典，号景文。这好像和“（警民）”搭不上关系，但作为讲白话的人，讲粤语的人，细读之下，就知道怎么回事了。
广西桂东南区域，很多是讲白话的，桂平也一样。在白话和粤语中的“景文”和“警民”发音读音是一样的，可能是开大会时，语言语音沟通上的问题，最后“景文”也就成为了“警民”了。
这样的事请，出现在读音统一会中，那就是十分有意思的事请了，本来就作为为读音统一而来，偏偏参与人就因读音出现了误会，这也显得“书同文，语同音”的大会宗旨了。
最后1913年的这个读音统一会，确定了以“京音”为“国语”，并进行了一系列的注音工作。虽然，1913年的设定的“国语”和今天的普通话，国语有一定的区别，但也为今天流行的普通话，国语打下了一个很好的基础，一定意义上说，是国语运动，推普运动的开端。
作为桂平最后的中科举的举人，能参加这样的影响历史的组织，也算是一段佳话了。
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