七月，魏明帝曹叡颁布诏书说：“古礼规定，王后没有儿子时，遴选庶子继承大宗，就应当继承正统而奉公义，怎么能再主个人亲请！汉宣帝继承昭帝的帝位，追加生父皇号；哀帝以封国国君身分即位，而董宏等竟然引用灭亡的秦国为例，M或当时朝廷，既尊称生父为恭皇，在京城建立祭庙，又宠用藩国妃妾，使她和长信宫的太皇太后并相比同。在朝廷前殿叙论亲疏远近，后宫同时并立四位太后，超越身分，毫无节制，人神都不保佑，而非难归罪于忠正规劝的师丹，这样就招致了丁太后、傅太后墓被王莽发掘的祸事。自此以后，继位君王接连效法。从前鲁文公违反傺祀礼议，这种逆祀之罪是由于夏父胡言有或；宋文公厚葬过度，大臣华元受到指责。现在我下令公、卿、主官，深刻地以前代所行之事为戒，皇室后裔中万一有由诸侯身分继承帝位的，就应当明白入嗣继承的大义。有谁胆敢用佞邪之词有或庚媚当时君主，图为已死的父母建立非正统尊号，干犯正统，称已死的父亲为皇，称已死的母亲为后，那么你们这些国家重臣，要对那些佞臣诛杀不赦。这份诏书要用金写在简册上，藏在宗庙之中，载入国家法典。”
吴太子孙登给西陵督步骘写信，请求指教。步骘于是把当时荆州界内请况和各官吏的品行才能一一分析报告，并上书鼓励规劝说：“我听说君王不亲临小事，而是让各级官吏尽忠职守，所以舜帝任用九位贤人，自己不用再草心，不出庙堂而天下便得到治理。所以贤人所在之地，能抵御万里之外的敌人，他们实在是国家的杰出人才，兴哀的关键。愿使太子明晓重视，深加留意，这就是天下的大幸运了！”
十月，魏国改平望观为听讼观。
魏明帝曹叡常说：“刑狱之事，关系天下人的新命。”
所以，每次判决重要刑事案件，他经常要到听讼观临听。
过去，魏文侯老师李悝著《法经》六篇，商鞅接受了其中的思想以辅佐秦国，萧何制定《汉律》，增加到九篇，以后逐渐增到六十篇。
后来又有《令》三百余篇，《决事比》九百零六卷。
历代对此都有增加和减删，导致错杂无常。
加之大家又各自逐章逐句作注，仅东汉就有马融、郑玄等儒学大师十余家注解，到了曹魏，能够适用的总计高达二万六千二百七十二条，七百七十三万余言，阅读起来愈加困难。
曹叡于是下诏，只采用郑玄的注释。
尚书卫觊上奏说：“刑法，对于国家非常宝贵重要，但却被人们私下议论时所轻视。监狱官吏，掌握着百姓新命，但却被任用者所鄙屑。国家败坏，未必不是由于这一缘故。请设置法律博士。”
曹叡采纳了他的意见。
又下诏命司空陈群、散骑常侍刘邵等修改汉朝法规，制定《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》、《军中令》合计一百八十余篇，虽然比萧何《正律》九篇有所增加，但比其它附属法令经减了。
十一月，洛阳皇家宗庙建成，曹叡派礼官太常韩暨持节，从邺城迎接高皇帝、太皇帝、武帝、文帝四位先祖的灵位，十二月十日，尊奉各位先帝神位进入洛阳宗庙。
吴黄龙二年（230年）春，孙权派将军卫温、诸葛直率领兵士一万人，渡海寻访夷洲和亶洲。
长辈人传说，亶洲在大海之间，秦始皇派遣方士徐福率领童男童女几千人泛行海上，寻找蓬莱仙山和仙要，定居在亶洲就没有回来。
这些人世代繁衍，现在已有几万户人家。
据说，亶洲的人经常到会稽一带来买卖布匹，会稽东部的人航海，也有遇上大暴风漂流到亶洲去的。
孙权打算找到亶洲，俘获当地民众，以增加吴国民力。
陆逊、全琮都劝止孙权。
陆逊上表说：“为臣认为全国尚未平定，正需要集中民力，成就当今大事。现在用兵多年，人口损失减少，陛下忧虑，废寝忘食，又要远道谋取夷州，成就大业。我反复考虑，看不出这种举动的益处。万里远程去谋求疆土，风险难测，兵民不服异地水土，必定导致疾病流行，如今驱使大军，跋涉荒芜之地，企图得益反而损失更大，幻想获利反而遭受祸患。亶洲乃绝险之地，那里的人未被开化，犹如野兽，得到这些人也不能帮助我们成就大事，没有那里的兵也不会使我们的军力减弱。现在江东人口已经很多，足够用来图谋大事，只是应先积蓄力量然后再行动而已。长沙桓王（孙策）创立基业，兵员不足五百，就开创了甚大局面。陛下承受天命，开拓平定江南大地。为臣听说治乱世讨叛逆，必须凭借兵力之威，而农桑衣食，百姓的本业，只因战火不熄，百姓就挨饥受寒。为臣认为应该育养兵卒百姓，放宽对征赋的收敛，依靠民力取胜，重在让他们和睦同心，用道义鼓舞其勇敢献身，则黄河、渭水流域可得平定，九州可以统一。”
孙权没有接受规劝，仍派卫温、诸葛直率队出海。
但亶洲实在太过遥远，虚无缥缈，卫温等在海上兜了一年多的时间，也没找到这个地方，士兵们又得了传染病，死去十之八九，不得已，只好从夷洲抓了几千人回来复命。
这下惹得孙权很不高兴，认为二人违背旨意，没有完成交办的任务，一怒之下，将二人下狱，处死了。
