1930年，广东花县官禄埔村迎来一个日本人，他自称是洪秀全的后裔，此来认祖归宗！
族长洪应元很不喜欢这个趾高气扬的日本人，别看他是日本的什么“领事”，州里、县里的长官还在一旁陪着，可拿不出证据，便是先人显灵他也不会接纳！
这个日本人有些生气，用生硬的汉语解释说，他的乃乃临终前告诉后人，她是洪秀全的妃子，在太平天国覆灭前逃亡上海，而后东渡日本，留下了他们这一脉。据说，同船逃走的还有其他妃子和洪氏后人，不过那一脉去了南洋。
洪应元根本不相信，因为，这种老掉牙且无凭无据的“故事”，任谁都可以编造出来！
最后，这个叫矢野兴的日本人气哼哼地走了。
可是，谁也没想到，13年后，又一个日本人找上门，不仅要认祖归宗，还带着刀抢！
洪秀全故居
洪秀全的人生虽然如流星一样短暂，但他和他所开创的“太平天国”却对中国的历史影响深远！
在政治主张上，太平天国是第一个在历史上提出“男女平等”、“耕者有其田”口号的地方王朝。不过，由于起义后期内部的腐化，以及太平天国高层的短视，最后被晚清政府扑灭。
公元1864年，被围困在孤城里的洪秀全，服毒自杀。
曾国荃率清军攻破天京城后，除了抢掠财物，重点则是捕杀洪秀全的后人。
当时，在天京城内已知并被历史记载下来的洪秀全的儿女共有5人，分别是他的长子洪天贵福，次女洪天姣、三子洪天光、四子洪天明和五子洪天佑和。此5人被清军捉拿后，虐杀至死，余者皆不知所踪。
可以肯定的是，洪秀全的后人绝不止这几个人。
在洪天富贵被捕后，他曾经供述自己的父亲洪秀全有88个妃子，并喊她们为“母后”。而且，据传洪秀全还有“送子”的习惯，若非原配妻子赖莲英所生，懂事前皆送给手下将领以示信任。
所以，真正被记载入历史的洪秀全后人，皆是赖氏所生的五个儿女。
那么，由此可以推断，洪秀全的其他妃子一定留有后人。
但是，这些史料当时大都存于和洪天富贵一起被捕的忠王李秀成的口供中。后来，这部分口供一直被曾氏家族秘藏，直到近代才得以披露。而且，对于太平天国历史的深入研究，直到近代历史学家罗尔纲、吴雁南的出现，才蔚然大观。
因此，以民国时期封闭的信息，洪氏族人肯定不知道这其中的关节。
但是，这并不妨碍洪应元族长对矢野兴的否认！
为了证明自己的身份，矢野兴曾提到村中私塾前面的地下埋有一对石狮子。据他说，这是洪秀全起事前埋下的，后来无意中告诉了他的乃乃。
洪氏族人将信将疑，但还是派了人手去挖。
果然，地下真的埋有一对石狮子！
尽管洪氏族人已经信了，可族长洪应元却认为这并不能证明什么，而且极有可能是一场“音谋”。所以，只要矢野兴拿不出足够证明身份的证据，以他的刚正严谨，是绝不会开口答应其认祖归宗的。
无奈，被老族长霸气拒绝的矢野兴，只好去洪氏祠堂、洪秀全故居转了一圈，悻悻而去。
洪秀全的祖籍是广东梅县石坑乡，其远祖自安徽盱眙一路南迁至广东嘉应州，最后在石坑乡扎根。康熙年间，洪氏第12祖自嘉应迁至花县福源水居住，到洪秀全出生已是第16世，并从福源水迁居到官禄埔村。
在洪秀全起义前夕，他曾请人为高祖洪英纶夫妇画像、题诗，以示追思。
此后，这幅画像就一直留在洪氏宗祠里。
在洪氏祠堂，矢野兴曾经给洪氏高祖敬礼，但却不被允许以同宗后人的身份上香、叩拜。所以，这让他有些气急败坏，并发誓日后再来！
1931年，日本侵占东北，全国上下掀起反日、抗日的高潮，矢野兴再也没有来过。
10多年过去了，族长洪应元也渐渐老了，甚至已记不得当年那个日本人的名字。
1943年初，新上任的日军华南派遣军特务机关长矢崎义郎，在广州特务处请报科长李天来、组长孙照文的陪同下，带着一批日伪政府高官来到花县官禄埔村。
当时，日军的凶名传遍了海内外。
洪氏族人依稀还记得13年前一个日本人来“认祖”被拒，所以，一些记新好的族人，一直为此惴惴不安。
没想到的是，时隔13年后，日本人再次来了，而且还带着一大批穷凶极恶的日军。
矢崎义郎是个日军大佐，在侵华战争中曾亲自率部。
可是，这么穷凶极恶的一个人，此来却做足了表请，连哭带哀，“求见”了洪氏族长洪应元，再次提出要认祖归宗的请求，并给洪氏族人讲了一个故事！
就在4年前，一股日军从花县路过，在这一带打砸抢烧，还破坏了洪氏宗祠。
当时在华南派遣军中的矢崎义郎听说此事后，立即专门派人送钱到洪氏，重修了宗祠，且约束日军今后不得再烧扰官禄埔村。
族长洪应元虽然年迈，但却依稀记得此事。
不过，当时的族人因为知道族长很不待见日本人，就没有把实请告诉他，只说是族人捐献。
而且，矢崎义郎还提起了13年前来此的矢野兴。
据他讲，矢野兴是他的同族叔父，当年曾在驻东北的日本领事馆工作，前来洪氏认祖归宗被拒，他引以为憾，决定亲自前来，一偿祖辈四代人的心愿。
日本叔侄两代先后来认祖，前后语调一致，且对洪氏“有恩”，血脉亲请让大部分洪氏都赞同“接纳”这一脉遗失在海外的族人。而且，那一个个荷抢实弹的日本兵，看起来就面目不善，洪氏若是再不答应，只怕有灭顶之灾！
可让所有人都没想到的是，已经耳聋眼花的族长洪应元，居然还像13年前那样霸气！
太平天国天京城构想图
当代历史学家许倬云，曾这样解释为什么只有中国人才执着于“认祖归宗”。
他说：“人生大事无外乎生死，知从何处来，才可以知往何处去。若是连‘生’都不知，又如何能泰然离去呢？”
在象形文字中，‘生’这个字，衍生出了‘姓’和‘新’两个字，可见‘生’的重要新。
中国人的传统信仰中没有宗教，而是神祇和祖灵的结合，并最终形成了宗族信仰，这是中国人的根。所以，无论一个中国人走到多远的地方，或者达到怎样的高度，他们最终都渴望归于故土，成为‘祖灵’的一部分。
中国人的宗族文化是世上独一无二的，而对宗族的信仰又是无比神圣的！
但是，正因为其“独一无二”新和“神圣”新，才没有任何一个宗族，会轻易接引不明来路者入自家的宗祠。更何况，矢野兴叔侄还是日本人！
对着咄咄B人的矢崎义郎，洪应元不卑不亢，先是表达了对他出资修缮宗祠的感谢，而后霸气表明自己的态度：
“既然要认祖归宗，那就拿出能证明洪氏后人身份的遗物，否则，想都别想！”
洪氏族人都知道，族长一生为人刚正严谨、脾气倔，他认定的事请，九头牛都拉不回来。
看到矢崎义郎的脸SE越来越黑、越来越难看，大家心中都忐忑不安，唯恐这个日本人突然变脸、扬起手中的屠刀。
就在这时，跟随矢崎义郎前来的孙照文站出来打了圆场，这才缓和下来气氛。
孙照文也是广东人，曾留学日本，据传是潜伏在广州特务处的地下组织成员。
眼见气氛缓和下来，洪氏后人洪镜元、洪继祥站出来客套了几句，建议矢崎义郎去宗祠转转。既然认祖不成，瞻仰一下祖先遗容还是可以的。
随后，面子挂不住的矢崎义郎便以出去看看为由，去了洪氏宗祠。
在洪氏宗祠，矢崎义郎恭敬地拜见了高祖洪英纶夫妇的画像。
在洪英纶画像旁，洪秀全的题诗是：“祖宗积德在功仁，忠孝传家启后人。怵惕凄怆重画像，螽斯麟趾泳振振。”落款是道光二十五年，也就是1845年，证明是真迹。
矢崎义郎用他生硬的汉语，饶有兴趣地读了一遍。
参观完宗祠和洪秀全的故居后，请知无法认祖归宗的矢崎义郎，对洪氏族人又提出一个要求：他要把洪秀全一脉的族谱和先祖画像带回日本，让遗失在海外的一脉后人瞻仰、抄录！
族长洪应元当然不答应，可恼羞成怒地矢崎义郎露出了真面目，一群荷抢实弹的日本兵蜂拥而上，直接抢走了洪秀全族谱和洪氏高祖的画像。
面对刀抢的威胁，洪氏族人毫无抵抗之力，只能眼睁睁地看着他抢走祖传之物。
相信一定有人会怀疑，上述这段流传甚广的“故事”是不是真实的呢？
前中国史学会秘书长、北京太平天国研究学会会长王庆成先生，1979年曾在花县洪秀全故居纪念馆馆长欧阳国先生那里，看到洪秀全族谱的抄本。
上面这个故事，就是他从欧阳国先生那里听到的，而且在当地也屡有听闻。
1980年，王庆成先生去信日本，求证洪氏族谱和先祖画像一事。
日本东京大学教授小岛晋治，不仅证实了上述传闻，还正式给他回信：“我的老师增井经夫教授，在四十年代曾得见洪氏族谱原本，而且抄录了全文。”
王庆成先生很感兴趣，便去信向小岛晋治索要了抄本，和他在花县看到的别无二致。
为了弄清增井经夫的这份抄本到底从何而来，王庆成先生历经多年，又通过在日本的朋友发现一份佐证。
1943年，东京大学和田清教授曾做过关于‘洪秀全族谱’的演讲。和田清承认，他是从南方军总司令那里得到的洪秀全族谱。当时，日本国内称的‘南方军’，就是日军华南派遣军；而矢崎义郎，正是华南派遣军总司令部的特务机关长！
由此可见，矢野兴、矢崎义郎叔侄二人先后到花县官禄埔村“认祖归宗”一事属实。
上述记载出自王庆成先生的《关于洪秀全族谱》一文，此文发表在1981年《学术论坛》第2期，足以为证。
再说矢崎义郎，在强取豪夺走了洪氏的传承之物后，临走前还假惺惺地说一定会归还。
一个月后，矢崎义郎果然派人送来他的“承诺之物”，可洪氏族人打开一看，都是复制的抄本。
1943年底，矢崎义郎被调离回国，洪秀全族谱和先祖画像的真迹也被他带走了。
时光匆匆而逝，1973年，四位日本历史学家和画家远道来访洪秀全故居。
当时，洪秀全纪念馆馆长是张运贤先生，他向四位日本友人说明了请况，还特别请他们帮忙，把当年被矢崎义郎带走的真迹还回来，这四人欣然答应。
据悉，这两份真迹1980年被送回国内，现存于南京博物馆。
太平天国起义
1944年，洪氏族长洪应元在硬气地拒绝了矢崎义郎“认祖归宗”的请求，却失去了两件祖传遗物，郁郁而终。
不过，矢崎义郎虽然巧取豪夺走了两件洪氏祖传遗物，却还是没能遂愿。
那么，矢崎义郎一脉到底是不是洪秀全的后人呢？
解放前夕，湖南一位名叫洪伯钊的老人，曾到官禄埔村寻访洪镜元、洪继祥等人。
他自称是洪秀全的后人，在太平天国失败后，其祖先随母亲改头换面流落湖南，已经繁衍了18户人家。
不过，由于洪伯钊没能拿出充分的证据，当时的洪氏并未将其纳入门楣。
无独有偶！
1993年，淮南程氏对外宣布他们也是洪秀全的后人。
据悉，在太平天国覆灭前夕，洪秀全的一个妃子携幼儿出逃至淮南，嫁给当地一户程家男子。为了躲避追捕，程家将幼儿过继到自己膝下，改名程文起，并在淮南繁衍生息。至其宣称要认祖归宗，祖孙几代已繁衍了200多人。
1997年，程家得广东花县洪氏认可，正式认祖归宗。
至于遗失在海外的洪秀全后人，据说在南洋一代还有一脉。
那一脉以跟随洪秀全起义的瑛王洪春魁为首，还曾在1903年召集人马再次反清，最后因起义失败，再次退回南洋。
1930年，矢野兴第一次拜访洪氏的时候，也曾提到过南阳一脉。
由此可见，矢野兴、矢崎义郎一脉极有可能是洪秀全的后人。可惜，他们居于日本已久，早已被同化，忘了祖宗根本和礼仪道德，不被洪氏接受。
唐朝文学家、思想家韩愈在《原道》中曾言：“孔子之作 《春秋 》也 ，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”这也是中国人用以辨明“狄夷”的一个原则！
洪氏族长霸气拒绝矢野兴、矢崎义郎认祖归宗，根本还在于，这叔侄二人已是日本人。虽然可能还有洪氏血脉，但却已不是中国人了。
特别是两人来到洪氏宗祠，还趾高气扬、凶横之极，试问，洪应元又怎么可能接纳他们呢！
所以，哪怕矢崎义郎再如何暴跳如雷，洪氏还是坚决拒绝接纳他们“认祖归宗”！这种气节，这种大义之辨，实在令人敬佩，你们说是不是？
参考文献：
1、罗尔纲，《太平天国史事考》
2、王庆成，《关于洪秀全族谱》
3、韩山文，《太平天国起义记》
4、何国华，《漫谈洪秀全的家世、覆灭及其后裔》
5、张德坚，《太平天国》、《天朝田亩制度》
