新墓葬的意义：一直有后人祭拜，不会成为野坟，不会因为没有续费被陵园移出；所爱之人永远在一起，父母、爱人、以及后人；家族永远在一起，几十代甚至上百代人都可以在一起；极大地减轻丧葬费用，大大降低后人的经济负担；减少坟墓，尽可能地节约土地资源，利于国土环境。
在乡下，那些没有后人祭拜的坟，长满杂草，慢慢地变成了小土包，有的被山洪破坏；在城里，陵园里的坟墓，当后人没有继续交管理费时，会从坟墓移出。
工作、婚嫁、买房，或者其他原因，孩子可能会在别的城市或省份生活，远离了父母，父母过世后，也许一年，或者几年回来祭拜一次，等孩子也过世后，孙辈就来得更少了，甚至不来了。即使同城生活，百年后，孩子的坟也极有可能不在父母的坟边。
不信鬼神，但假想过，如果有另一个世界，在另一个世界，也希望和父母孩子爱人在一起。会挂念自己的后人，期待他们来上坟，给我们点柱香，让我们看一看他们的样子，听一听他们的故事。
新的墓葬方式，是一种理想的合葬，父母子女合葬，夫妻合葬，通过家庭血缘关系，把家族过世的人合葬在一起，这样的话，家族永远一起，坟墓也一直有人祭拜，并且能够极大节省丧葬费用。以下通过例子来展示新的墓葬方式，假设有这么一个家族（借用三国人名，人物关系是虚构的）：
图中红SE姓名的都是与刘谌（最后一行红字）有直系血缘关系的族人，假设他的这些族人都是自然过世，且父母先于子女过世。
曹草先过世，当后来丁夫人过世时，可以取出曹草的骨灰，与丁夫人骨灰混合之后，再装入盒中安葬。
曹宪过世后，将曹草与丁夫人的骨灰取出，取三分之一与曹宪骨灰混合，再装入盒中安葬，那么曹宪的墓中，就葬着曹草丁夫人和曹宪。只取三分之一骨灰，因为曹宪还有两个兄弟，曹彰和曹植，剩下的三分之二是留给他们的。孙登过世时，取孙权和潘淑骨灰的四分之一与孙登合葬。
当曹宪和孙登合葬后，墓中的骨灰里有曹草、丁夫人、曹宪、孙登、孙权、潘淑，也就是在曹宪和孙登的墓中，葬着曹草、丁夫人、曹宪、孙登、孙权、潘淑。
同样的方式，孙鲁育和刘禅的墓中，包含曹草、丁夫人、曹宪、孙登、孙权、潘淑、孙鲁育、刘禅、刘备、甘夫人。
最终当刘谌过世时，他的墓中，会有曹草、丁夫人、曹宪、孙登、孙权、潘淑、孙鲁育、刘禅、刘备、甘夫人、刘恂、董白、刘谌（图中所有红SE名字的人在一起）。
刘谌的族人都葬在了一起，每次后人祭拜，都是对所有先人的祭拜，随着时间推移，以后有更多人合葬在一起，几十代人或者上百代人。也许有天刘谌第100代的后人带着他（她）的孩子来上坟，100代的后人会跟他（她）的孩子说：“我们家祖坟中，最早的先祖，几千年前的人了，到我们这都104代了哦”。
以上的流程是简化的理想方式，现实请况的会有多种状况，更复杂点，后期会有一文专门补充现实状况的。
新模式下，生儿子也好，生女儿也好，都会有后人祭拜的，刘谌的墓葬，不仅有父系先祖，也有母系先祖。
新模式下，可以更节省费用，减少土地浪费。
减少盒子费用：夫妻共用一个骨灰盒，孩子也可以继承使用父母的骨灰，直到破损再更换。
减少墓地费用：夫妻共用一个墓B，父母孩子共用一个墓B，家族共用一个墓B，极大地减少了墓B的购买。
减少坟墓管理费用：墓B少了，相应的管理费也会少很多。
墓B少了，后人只需要在一个坟上祭拜就可以了，不用跑多个坟去祭拜，清洁也只需要清洁一个坟，不需要清洁多个坟。
新模式有一个前提：火葬，只有骨灰才可以使得很多代人合葬，同时这样也利于迁坟，后人如果去了外地生存，只需要把先辈的骨灰盒带走就行。
这样的模式不仅适合中国，也适合人口密度大的其他国家，比如日本、韩国、越南等。
合葬的坟，墓碑也是需要变化一下的。
传统墓碑的一般包含信息:风水、籍贯、姓名、身份、子孙、立碑人、生卒年月日、安葬或重葬的日期等。
合葬的墓碑可以简单点，只要：姓名、父母、子孙、留给后人的一句话（自我的总结或者是对后人的一句祝福或者劝解）。
我们大多是芸芸众生的普通人，过世之后，会缅怀我们的，往往只有我们的后人。愿意来我们坟前的，也是我们的后人，所以碑主要是给后人看的。通过墓碑，想告诉后人，我最爱的人是哪些人，我是谁接引来这个世界的（父母），我又接引了谁来这个世界（子女），以及想跟后人说的一句话（总结我自己的一生，或者祝福后人）。
如曹宪和孙登的墓碑，
墓碑左侧，是曹宪的父母和子孙的姓名（这些人是曹宪和孙登最爱的人），中间是曹宪和孙登的姓名，右侧是曹宪合孙登对后人的祝福。单人的墓也可以简化，甚至只包含：姓名、父母、后人，如孙俊的墓碑，
如果采用新的墓葬方式，也许过了两千年，依旧会被祭拜。
