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[原文]：亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。
[释义]：父母亲人有什么需求、爱好，为人子女的应该尽心尽力地为他们去准备，满足他们,让他们得到欢喜。父母不喜欢的，我们应该非常恭敬地把它去除。“好”就是喜好嗜好；“力”就是尽心尽力；“具”就是准备；“恶”就是不喜欢、讨厌、厌弃；“谨”就是用恭敬之心；“去”就是去除掉、排遣掉。
为人子女如果身体有损伤，就会使父母非常忧虑。如果在道德上有亏欠和损伤，做了不好的事请，就会让父母蒙羞,让父母丢脸，抬不起头来。“伤”就是身体受伤、有病痛，道德受到损伤、亏欠；“贻”就是遗留；“忧”就是忧虑担心牵肠挂肚；“羞”就是蒙羞、抬不起头、一种说不出的难过。
当父母喜爱我们的时候，孝顺是件顺理成章、很容易的事；当父母不喜欢我们或者管教过于严厉的时候，我们还一样孝顺，没有怨言,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为才是最难能可贵的。“憎”就是讨厌、不喜欢；“贤”就是圆满。
如何正确理解“亲所好,力为具”？
第一，告诫我们要时时体察父母之心，与父母做到心心相印。
我们是学生，父母最喜欢的无非就是让我们听话懂事一点，学习认真一点，功课优秀一点。因此，应该做的，要努力去做；应该学的，要努力去学。为父母争气，为老师争脸，为家族争光。
将来我们长大了，父母年纪也大了，他们所需求的，应该尽力去满足；有的东西父母不方便自己出去买，有的需求父母会一直放在心里，有的他们则不好意思开口，为人子女的应该要善察亲意。譬如说看到父母什么东西比较缺乏，要主动尽快补充；父母喜欢吃、经常吃的食物,心中有什么愿望，应该尽力满足，尽到孝心。我们用这样的方式孝敬父母,同样也是在告诉自己的子女，让他们记住父母是怎样孝敬爷爷、乃乃的。
◆《陆绩怀橘》：东汉时，有个小孩叫陆绩，很孝顺，而且聪明伶俐。六岁随父亲到江西九江太守袁术家里做客。袁术拿些橘子招待，陆绩觉得很好吃，就偷偷地藏了几只。不料告辞时橘子滚了出来，袁太守就批评说：“孩子，你这么小，怎么可以私藏物品？这不是说明你贪心吗？”陆绩说：“请太守息怒，您给我的橘子实在是非常好吃，所以我想拿几个回去供养我的母亲，让她也品尝一下，分享一下太守您这橘子的甘美。”袁术觉得这个小孩能够念念想到父母，非常难能可贵,反而表扬他，称赞他的孝心。这就是历史上著名的“陆绩怀橘”的故事。
“物虽小，勿私藏”，关键是我们要戒一个私心。“亲所好，力为具”，陆绩知道母亲非常喜欢吃橘子,就藏了几个，虽然有藏物品的嫌疑，但他不是用私心，不是私藏，而是怀着一个孝心，反而成为了历史上的美谈。这句话的关键是我们要懂得护住自己的孝心,不能够起私衣。
第二，“亲所好”，除了指父母生活所需的物质东西外，还指父母对我们的心愿、期望。
父母喜欢的东西很多，主要在衣食住行当中，我们应该竭尽全力来供养父母，让父母衣食无忧。可是这种对父母身体的供养,离真正的孝顺还有一定的差距。真正对父母的孝顺应该让父母生欢喜心，他们所喜好的我们能够帮他做到。他们喜欢什么？“望子成龙，望女成凤”，都希望自己的儿女有很好的品德、学问,能够有很好的事业，能够有所成就。我们时常把父母的这些愿望记在心里，去努力地达到。
二、是不是“亲所好”的一切,我们都要“力为具”？
显然不是。我们在孝敬父母的同时，还要讲究道义，即要坚持正确的人生价值观。父母不是圣贤，他们所“好”很有可能会有偏差。对于父母错误的“好”，我们要有理智，能够清晰地判断，比如父母好名、好利,那对一个家庭会产生很大、很不好的影响，我们做子女的不仅不能“力为具”，反而应该“力劝谏”，要“怡吾SE，柔吾声”，艺术新地劝谏，养父母之慧。否则不仅属于“愚孝”，而且还是在陷害父母，陷父母于不义。
当然对于父母有一些生活中的不良嗜好，比如嗜酒抽烟等，我们应该时刻体察到父母的感受，不要一下子让他改变，需要一个心理调适的过程。
三、父母都希望子女大富大贵。什么才是真正的“富”和“贵”呢？
第一，“知足则富”名利物质上知足，经神生活上充实才叫真富。
什么叫富？十有八九会说，很有钱叫富。但有钱就一定过得富足吗？不一定。为什么很多人会喊出：“我穷得只剩下钱了。”原来，我们的人生都被误导了,人的专注点都被误导到“钱”上，一切向“钱”看，好像觉得一有钱人生就好，殊不知这不是“富”、而是“衣”。所谓“衣是深渊”，人的衣望一打开，见不到底，衣望牵着人的鼻子走，如果不及时摆TUO，就会跌向不见底的深渊。人生没有智慧，愈有钱愈担心钱会变少；看到别人比他还有钱，他就难过妒忌，这样的人富不富？不富。
绝对不是钱很多叫富。当一个人不知足，他再有钱也会觉得很匮乏，内心非常不踏实，很空虚；当一个人不知足，纵使给他再多的钱他也不会觉得快乐与满足。一个人真正知足,他内心常常觉得很充裕，很踏实，知足者常乐。大家身旁有没有很有钱的人，他们觉得钱赚够了吗？没有。所以，我们千万不要追求虚华的人生，应该是追求真实，知足才是真正的富，这一生懂得知足，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。
第二，“人敬则贵”受到人们的尊敬和爱戴才叫真贵。
什么是贵？十有八九会说，官做得很大，地位很高叫贵。官做得越大越贵吗？不一定。为什么会有那么多高官被人民唾弃？
原来,有机会当领导，绝对不是拿着这个权位去炫耀、显摆给人家看的，更不是压迫别人，甚至于为自己谋福利的。假如是这样的领导，所有的人虽然面上不说,但内心瞧不起他，私下里都会鄙视他，唾弃他。
当每个人看到你都心生欢喜，都打从心里尊敬你、佩服你，那才是实在的贵。领导者应该要提起的不是权势，而是本分。更重要的,应当时时念着如何带领大家走向更好的生活,不只是在经济面要带动，在经神面也一起成长，当你有这个定位的时候。相信你的员工会很尊敬你。官做得越大，影响的层面就越大，就越要战战兢兢,谨言慎行。当你能处处为下属、为人民着想，一定会得到人们的尊敬和爱戴，即便离开这个位置的时候，人们更会感恩戴德，永远不会忘记。
人是不是一定要做官才有贵气？才会让人家尊敬？那不见得！孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
◆《新加坡的国宝》：这个国宝不是动物，而是一个人，新加坡许哲女士，将近110岁。她不为自己谋私利，时时只想着如何帮助别人。她说她没有买过衣服，都是从垃圾堆里面捡的。捡的衣服很多没有破,只是款式不时髦了，很多人把它扔掉，她觉得很可惜,把它拿起来穿。她穿这些衣服，还有一个很深的含义。因为她一个人还要照顾几十位老人家，经常要登门把一些生活用品，吃的、穿的送给他们。她为什么要穿这些很便宜、很简单的衣服？因为她去探望的都是生活比较贫困的老人。假如她身上穿着旗袍很高雅,然后提着一包白米走过去，接受的人一定会觉得很有压力，当她穿得跟他们一样的时候，就倍感亲切。她走到这些朋友的家里面，朋友们看到许哲女士那种欢喜、跳跃的表请，就好像见到自己的亲人一样。许哲女士是不愁吃不愁穿的，据说，她家里经常会莫名其妙地多出来很多吃的、穿的、用的，都是别人被她的事迹所感动，偷偷送给她的。
所以新加坡尊她为国宝，不只新加坡人尊敬她，世界很多国家也邀请她去演讲，对她也是非常尊敬。他们说许哲女士才是真正的富贵之人,这样的富贵非常有意义，人生过得非常充实。
本文节选自顾文伟老师《与幸福人生》
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