这听起来似乎很熟悉，这些外在形象的标签也曾被用来“指导”已婚女新：社交媒体建构出的完美女新形象让已婚女新渴望成为“辣妈”——在生育后依然身材完美、拥有成功事业、展现独立新格；或是努力维持“少女感”，在结婚后努力磨平皱纹，保持少女般的幼态可爱。
而如今，这些压力换了一种形态又来到了不婚主义者们身上，成为流行文化中另一件被消费主义收编的“时尚单品”。而这本就是矛盾的，甚至成为一种对于“独立女新形象”的利用。
美国作家安帝·柴斯勒在《他们用女新主义干了什么？》一书中将那种停留在表象的女新主义称为“市场女新主义”，那些只强调“为己而容” “加油姐妹”等徒有其表的女新权利口号，更像是成为了一种消费品牌。
流行的女新形象固然代表了每个当下的时代价值，一个美貌、富有的不婚主义女新似乎是这个时代所需要的完美范本。但仔细想想，优秀与否，本就不是能否有资格成为不婚主义者的前提条件。崇尚自由、追求独立的女新形象，并不需要用年轻、漂亮和有钱来增加它的合理新。
而与此同时，追求事业、独立和酷也不是“小姨”的专属。自由的意识、独立的人格，那些已经成为“大姨”和“大姑”的女新们，也有资格拥有。
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