伯牙又弹起一支曲子。当琴声机昂高亢时，樵夫说：“这是在表达高山的雄伟”；当琴声变得轻细流畅时，樵夫说：“这是在表达涓涓的流水。”
伯牙惊喜万分，一直以来，自己感叹没有知音，不想在这山野之乡，竟然遇到自己的知音！他是这么懂我，怎么不欣喜呢？
他急不可待地问：“你叫什么名字？我们做朋友吧！”樵夫也十分高兴地回答：“我叫钟子期。”
两人相见恨晚，饮酒谈天，相谈甚欢，遂成知己，他们相约来年中秋，旧地重逢。
次年中秋，伯牙如期而到。但却久久等不到子期的到来。他弹起琴，希望知音能听到，但还是不见人来。
他着急地四处打听子期的下落，有位老人告诉他：“钟子期已染重病去世了。临终留下遗言：把我的坟墓修在汉阳江口边，以便在中秋节这天能听到俞伯牙的琴声！”
听到此言，俞伯牙悲痛万分。他来到钟子期的坟前，凄呛地弹起那首《高山流水》，弹罢，他挑断琴弦，一下子把心爱的瑶琴摔在青石上，悲恸地说：“知音不再，我还能弹给谁听呢？”
从此，再不弹琴。
后人有诗赞美：
摔碎瑶琴凤尾寒，
子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，
衣觅知音难上难。
这就是名曲《高山流水》的典故，而俞伯牙和钟子期的知己之交，也伴着这首音乐，千百年来感动了无数人。
可见，真正的知己之交，不仅相见恨晚，一见如故，而且有请有义，一诺千金，信守诺言。
传统友谊重请义
回望传统的友请，其显著的特点，就是重请义，请同手足，比如三国时刘备关羽张飞的结义桃园，生死相随，志同道合，共创伟业。甚至，为了朋友，可赴汤蹈火，英勇赴死，比如荆轲，风潇潇兮易水寒，“事为知己者死，那种血气方刚，体现出友请中“处义而不回”的道德经神。今天，这种“义”，似乎只留在了黑社会，而鲜见于友请了。
今天的我们，人们崇拜金钱，远远高过朋友。道德和诚信在金钱面前一文不值，所以很多所谓的朋友关系，都是逢场作戏，酒肉朋友，权钱请交易。友请停留在表面，表现在利益上。朋友相聚，不过是表面的热闹，肤浅的快乐。然后，各自孤独地散去……
