作者：黎荔
我看到无力感正在中国社会的公共空间发生，以庸常的姿态在社会各处灰扑扑呈现。
社会变迁的机制，让人不再具有那种超越新的宏大理想，而是被还原成为世俗生活而挣扎的社会原子，深陷于影响到生活的制度结构、社会结构中，无力挣TUO。再加上某种曾经想象的未来，在改革的异化、艰难中，慢慢失去预期——这种挫败感的心理冲击是非常惊人的。举目四顾，庸常生活中的大多数人，只是上班路上嘈杂人群中的一员。人流裹挟着每一个无力的个体滚滚向前，在社会主流价值观的缝隙里，艰辛地囿于厨房和信用卡账单，为孩子的升学发愁，为房价股票的涨跌而焦虑争吵。
这是一个泛娱乐的年代，一个娱乐没有边界地大行其道的年代。其实，太多的时候不是我们痴M于娱乐的方式，只是因为无力自拔、无力捍卫和坚守，所以不得不一次次被“软娱乐”。
这是一个“佛系”成为流行语的年代。我觉得现在正大火的“佛系恋爱”、“佛系上班”，“90后看破红尘”的背后，是对现实的无奈无力的一种自嘲：真出家不行，还不许我们过过嘴瘾么？前一天，还兴致勃勃谋划的事请，到了第二天，突然觉得毫无无意义。前一天跟别人说安慰的话，第二天就发现这些话多么无趣。最后，“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢，万事随缘”吧！红尘炼心，不以物喜，不以己悲，以一种事不关己的态度看待一切。连谈个恋爱，都难以唤起机请，总是不温不火，总是有气无力，这在某种意义上也是一种恋爱的“降级”。降级是无力者节省力气的活法。就这样吧，不然我还能怎么样呢？！
这是一个遍地“键盘侠”的年代。指点江山、机扬文字的键盘侠们，在网络空间中，无论是否具备相关知识，都可以随意对任何人、任何问题发言，在每一个新闻热点事件中表达自己的看法，嘲笑政府、官员、学者、专家和各种权威，并因此获得一种虚幻的平等的感觉。虽然离开了网络，嘲笑和讽刺的对象与他们实际上并不平等。以虚拟人格得到别人的认同，的确能增强一个人的存在感，但关了电脑，侠客们其实心里雪亮，这只不过是对在现实生活中深刻的无力感的一点虚幻的补充罢了。
权威者充满掌控力，无所畏惧；无知者横冲直撞，毫不在乎，最尴尬的是被夹在中间的人，既无力承担，也无法放下。越这样想就越慌张着急，越使不上力气，越觉得茫然无力。心一点不踏实，是一种踩不到地面的漂浮感。日复一日干着重复无趣的工作，打卡搬砖，蹉跎岁月，甘做一颗不起眼的螺丝钉。下班回家累得快要散架了，一碰到床就浑身无力，然而，在夜里静静幽幽地躺着，却又迟迟睡不着，仍徘徊在白天的现场，对于升职加薪的期待、对于买房结婚的焦虑、对于病痛失恋的恐惧，无法把自己拽离这些现实，却又无力改变现状。
中国人的无力感可能是世界上最浓厚的，鲁迅说我们是世界上最容易受气也最容易使气的民族。当人们觉得自己十分渺小、卑微、无助、无力的时候，当他们在下意识里知道，就算自己怎么努力，也注定要一事无成的时候，他们就会特别盼望出现奇迹，无论是买彩票股票，还是求神拜佛各路大师。这似乎正在成为一种普遍的生存状态。关于无力感，在我脑海中，常常会浮现一幅画，那是美国画家安德鲁•怀斯1948年的油画作品《克里斯帝娜的世界》。画面上，一个疲惫的、苍白的女人，蓬乱着黑发，匍匐在因为荒凉而显得美丽的黄SE土地上，无力的双臂勉强支撑起上身，无助然而热切地凝视着天边的人家。画中克里斯帝娜的原型是一名患小儿麻痹症而致残的少女，她瘫在地上，看不清她的脸，但是可以感受到她瞭望远方时的思考。克里斯帝娜的世界，让我体验到病躯上的无力感与挫败感，画面上的形象引起我深切的恻隐之心：是什么样的罪，让她跪在地平线下，让她爬不到终点？
不过，少女在这满目荒凉的土地上，还是用那双发育不全的瘦削胳膊，支撑着身子，艰难地抬起了头，她看着远处，在那个遥远的地方，也许有着她向往的自由的畅想、自由的生活。克里斯帝娜与其说是一个小儿麻痹症的患者，倒不如说是一个历尽千辛万苦的跋涉者，为了追求一种美好的愿望。这是我对这幅画的解读。
无力感的油然而生，这是人新和社会博弈的一个相当令人遗憾的结果。时代呼啸前进，摧枯拉朽，我们无力也无权阻挡这种变化的到来，只期待这一变化过程，能够不那么粗暴而急骤。在推动社会变革的过程中，每个人的力量都是有限的，因此这种“无力感”是普遍的，也是无比真实的。但是，也正是因为这种“无力感”，才更需要执着。许多人，之所以平静而坚定，活得从容，是因为他们看到，上世纪做不完的事请，可以这个世纪来做；那些一天永远做不完的事，可以用一生来做；那个爬也爬不完的荒凉山坡，可以一寸一寸地匍匐前进。
