作者：拾遗
我有弱德之美，但我不是一个弱者。
——叶嘉莹
我讲讲四个高龄老人的故事。
有个89岁的老乃乃，自己一人独居，因为不会用手机团菜，所以很快菜尽粮绝了。
楼上邻居小李知晓后，每次自家团了菜，都会分一些给她。
老乃乃觉得给别人添了麻烦，心里很是过意不去，所以她每次都强调，
“不要多给，我有口吃的就行，我没东西能给你们，我睡不着觉的。”
终于有一天，一个志愿者来敲门了，送来一箱物资，
“盒马免费给的，不要钱。”
老乃乃掏出钱，“怎么能不给钱呢？”
志愿者连忙摆手，“免费的，不要钱。”
老乃乃不肯收回手，“你一定要把钱收下。”
老乃乃很想要这箱物资，但她不愿免费拿别人的，志愿者只好“逃走”了。
老乃乃抱着箱子就上了楼，然后敲开了小李家的门，
“小李，乃乃有吃的了。”
觉得自己这段时间欠了大家，现在终于有东西可以回报了，老乃乃开心得不得了。
自己都那么处境艰难了，却依然想着不要亏欠别人，欠了一定要超一点还回去，老乃乃活得实在太体面了。
这是大V李冰清讲的两个老人，两个老人是一对夫妻，一个98岁，一个96岁。
夫妻两人都确诊了，被要求去方舱隔离。
邻居们得知后，首先没担心自己的安全，而是担心老夫妻的安全，因为两人实在太高龄了，
于是就对工作人员说：“新闻里说的，他们这个年纪的老人，可以考虑在家隔离，我们都同意他们在家隔离。”
工作人员很负责，“不行啊，在家隔离，把大家传染了怎么办？”
邻居们觉得可以不去，工作人员要求必须去，双方就在那里理论上了。
就在双方僵持不下的时候，这对老夫妻慢慢走了出来，躬身对邻居们说：
“谢谢大家了，我们决定跟他们去，我们年纪那么大了，反正也不知道能活多久，不想拖累大家。”
我真的很敬佩这对老夫妻，自己都那么高龄那么羸弱了，但想的却不是自己的安全，而是不要让邻居们为难，让人既敬佩又泪目。
32岁的涂小鹿，是上海一个小区的志愿者，她所在的小区，有位89岁的独居老乃乃。
老乃乃身上MAO病挺多的，牙齿掉光了，只能吃很软的食物。耳朵也聋了，靠助听器才能听见。一只眼睛也坏了，基本上看不见东西。
涂小鹿知道后，就比较关照她，比如会做很软很软的蛋糕，给老乃乃送过去。
一来二去，两人就熟识了。
要是换做其他有的人，抓住了涂小鹿这根救命稻草，肯定是怎么都不愿放手的，但这个老乃乃却极有分寸感。
涂小鹿这样说：“每次见面，虽然她都有很多话想说，但只要我有事，她就会马上离开。
如果工作日我去找她，她都会说你要是开会的话，就赶紧上去。”
每次涂小鹿送了老乃乃东西，老乃乃都会找机会进行回礼，
“比如我送了她一幅自己画的《星月夜》，结果她就送我一本梵高的画册作为回礼。”
比如5月8日母亲节这天，涂小鹿就团购了风铃花，给老乃乃送了过去，因为老乃乃特别喜欢花。
送花过去的时候，看到老乃乃家的机蛋没了，于是5月9日早上，涂小鹿又团购了机蛋送过去。
这天中午的时候，老乃乃给涂小鹿送来一封信，信里面夹着20块现金：
“小涂，昨天母亲节，你送了两次鲜花来，我十分高兴！
今天又送机蛋来，不适宜，因为它是吃的食物。
因为你们急于开会，不耽搁。蛋钱一定收下，这样，以后可以交往。”
老乃乃特别喜欢画画，她退休前是美术老师。她也特别喜欢写日记，已经写了好多本日记。
涂小鹿翻开一本日记，看见这本日记的前面，写满了对自己的要求，整整有30个词：
爱人、忍耐、宽容、慷慨、感恩、温良……
她都那么老了，她身体都那么多MAO病了，但依然爱人、克己、感恩、慷慨，实在是让人敬佩啊。
我为什么要讲这几位老人呢？其实我想说说“弱德之美”。
“弱德之美”这个概念，是诗词大家叶嘉莹提出的。
什么是弱德之美？叶嘉莹这样诠释：
“弱德，是指人处在艰难困苦之下，是指人处在重大不幸之下，是指人处在强大压力之下，仍然有所持守、有所完成的一种品德。”
“弱德之美不是说你软弱就是美，是说你要坚强地持守自己，严格要求自己，自己把自己持守住了。
无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量，尽到了我的责任。”
叶嘉莹为何提出弱德之美，她就是想强调大环境下的个体责任。
当今社会以强者为德，提倡争夺和竞争，大家为了争权争名争利，争得咄咄B人争得不择手段。
在这样一种请况下，我们尤其应该倡导弱德之美：
即便我处在艰难困苦之下，即便我处在重大不幸之下，即便我处在强大压力之下，我成了一个“弱者”.
但我依然持守良知、正直、感恩，依然持守最起码的道德底线，这就是弱德之美。
弱德之美，美在自尊。
中国最后的名媛郑念。1966年因为“运动”，被冠以莫须有的罪名而入狱。
狱中7年，她受尽折磨，被禁食、被禁闭、被拷打，但她始终不曾叫嚷半声。
在其他囚犯破罐破摔时，郑念却把自己活成了“狱中玫瑰”。
她借来扫帚，把监牢打扫得干干净净；她借来针线，将破MAO巾缝制成马桶垫；监牢条件有限，但她每天坚持清洗身子。
有段时间，她的手被反铐背后，但她拼着手部可能致残的危险，仍然坚持每次如厕后拉上拉链，因为敞开裤链实在“有失体面”。
7年间，她从未承认任何罪名，那时，在交代材料的底部，落款固定格式是“犯罪分子”，但郑念每次都会在“犯罪分子”前面，加上“没有犯过任何罪的”这几个字。
郑念所展现出来的就是弱德之美，即便身处艰难困苦之中，依然自尊自爱，持守最起码的风范和体面。
弱德之美，美在约束。
这段时间，借机在上海发灾难财的人真不少。
有倒卖捐献物资，大赚几十万的；有借物资紧缺坐地大涨价，几十元蔬菜包大卖几百元的；有跑8公里腿，跑路费加价900元的；
…………
但有个叫杨耀森的小哥让我特感动，作为快递小哥，他是完全有能力有条件搞团购的，低价进高价出就能赚大钱。
其他好些人也都在这么做，但是他把持住了，“我不能昧着良心赚这个钱。”
他不但没有昧着良心赚钱，还自掏7万买了很多物资，送给那些缺米缺菜缺要的人。
杨耀森所体现出来的就是弱德之美。
当今这个社会，有或时时刻刻都发生在我们身边，在面对千千万万的有或时，尤其是在大家都在这么做的请况下（大家都如此，你不如此就是弱者），你没有选择从众，这就是一种弱德之美，
弱德之美，美在不作恶。
讲一个关于刘节的故事吧。
1968年，年届八十的陈寅恪，已经双目失明、双腿瘫痪，但即便病成这样子了，仍然要被抬出去批斗。
当时没人敢站出来为陈说话，因为站出来，就可能面临跟陈一样的命运。
但最终，还是有一个人站了出来，这个人，就是陈寅恪的学生刘节，“陈老都病成这样了，你们怎么能斗他？”
那帮人恶狠狠地对刘节说：“你还敢替他说话，想挨斗吗？”
刘节昂首回答：“是的，我愿意代替陈老挨斗。”
刘节被批斗完后，众人问他感想。
他说了一句：“我能代替老师挨斗，觉得很光荣。”
刘节所展现出来的就是弱德之美，在那样的大环境下，好些师生为了自保，偷偷说了陈寅恪很多坏话，但刘节不仅没说老师坏话，还愿意替老师批斗，实在是让人钦佩啊。
什么是弱德之美？就是身处危境中身处强大压力下，依然选择不作恶，依然持守最起码的温良和正义，
“如果我拒绝不了开抢的命令，那我至少可以把抢口往上抬一寸”。
这就是弱德之美。
弱德之美，美在不害人。
上世纪六七十年代期间，我佩服钱锺书的三种活法。
第一：不攀附，不站队。
画家黄永玉讲过一个故事，上面通知钱锺书参加国宴。一般人接到这种通知，都高兴得批颠批颠的。
但钱锺书却说：“我很忙，我不去哈。”工作人员：“江青同志点名要你去的。”钱锺书：“我很忙，我不去哈。”
第二：有恃于内，无待于外。
钱锺书后来被打成“反动学术权威”，被扇耳光，被剃音阳头，被挂牌游街，被众人批斗。
但哲学家李慎之非常佩服钱锺书：“别的人都被斗得狼狈不堪，唯独钱先生却顶着活无常式的高帽子，胸前挂着打有大×的大牌子昂首阔步，从贡院前街走回胡同宿舍，任凭街上的孩子哄闹取笑，既不畏缩，也不惶悚。
这只有‘有恃于内，无待于外’的人才能做得到。”
第三：决不出卖任何人。
在当时那种大环境下，知识分子面临的状况，是典型的囚徒困境。
你选择揭发别人，你就有可能TUO罪，别人若不揭发你，他就可能面临重罚，于是大家都互相检举互相揭发，一大批专家学者就这样倒下了。
但钱锺书总是紧闭牙口，不出卖任何人。“我的手上没有血。”
那个年代，敢说这话的知识分子，找不出来几人，但钱锺书算一个。
钱锺书所体现出来的就是弱德之美，即便我身处艰难困苦之中，即便我自己都自身难保了，但我依然选择不坑人不害人。
这就是一种弱德之美。
章诒和写《最后的贵族》时，讲到了康有为的女儿康同璧。
1966年，康同璧家被搜抄一空。
“我爱花儿，花儿没了。我爱音乐，音乐没了……”康同璧暗自流泪：“对我而言，是经脉尽断哪！”
但即便经脉尽断，她依然活得那般诗意。
水仙花开了，她会给“每根花经套上红SE纸圈”，让水仙充满喜庆气氛。
她去商店买豆腐Ru时，会准备好几个铁盒子，一种味道装一个盒子。
…………
章诒和不明白地问：“你们都这样了，怎么还这么讲究啊？”
康同璧回答：“因为，这才是人的样子。”
我为什么要写弱德之美呢？就是想说大环境下的个体责任，尤其是新冠当前的请况下，我们更应该倡导弱德之美。
不管你是普通市民，还是基层干部，我们都应该拥有弱德之美，因为这才是人该有的样子啊！
倡导和发扬弱德之美，至少有以下三个意义：
●如果不能改变环境，至少不要让环境改变你；
●每一个个体，都是环境的一份子；
●个体的觉醒与改变，就是在改变环境。
