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005 中国第一个世袭制王朝的建立【中国通史180集】
更新时间:2022-07-17

中国通史之古代史【全180集】005 夏“家天下”——中国第一个世袭制王朝的建立

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以天下为家是历代帝王的梦想,让四海之内的百姓,都成为自己驯服的子民,更是君王们孜孜以求的目标。从民主到专制,从选举到世袭,历史在前进中,让禅让变成了记忆中的名词。那么,是谁打破了后人心中的美好世界呢?

夏启,这位传说中夏朝的创立者,他是怎样把民主选举改造成君主世袭的呢?夏朝,这个传说中的第一代王朝,从创立到稳定,是否一帆风顺?统治者如何治理自己的国家?又是谁让它走向没落的呢?

这是位于河南省中西部的登封王城岗古城遗址,学者们认为它就是夏都阳城。就在四千多年前,这片土地上矗立着坚固的城堡,巍峨的宫殿,守护城池的军队在机警地瞭望着四周。而今在这里,仅凭直观感受,我们很难全面认知那段历史。它已经将过往化为一个个符号,镌刻在沧海桑田的转换之中,等待我们去解读。借助这些遗迹和历史文献的记载,我们将全景展现夏王朝的荣辱兴衰。

我国古代部落联盟时期,实行的是禅让制,即部落联盟首领要根据个人品行,经民主选举产生。但在禹之后,人们熟悉的禅让没有发生,而是由禹的儿子启,继承了部落联盟的职位。这意味着原始民主时代的终结,一个新的时代随之开启。那么,是谁破坏了氏族社会的民主制度呢?除了人们通常认为的禹和启之外,是否还另有其人?

根据《史记》的记载,在大禹成为军事首长之后,他便任命皋陶 [gāo yáo] 为自己的副手,并让他负责具体事务的管理。但不幸的是,皋陶却先于大禹去世,这一突来的事故,使大禹只得又提拔了益来做自己的副手。一切似乎就从这次意外的变故开始了。当大禹在会稽(今浙江绍兴)逝世时,便要求副手益来接替自己的职务,这表明当时的大禹仍只是部落联盟的军事首长,而不是国家中的君主国王,他正严格遵循着禅让制。

但究竟是什么导致,最后的继承人是禹的儿子启,而不是副手益呢?我们不妨来听听战国时期孟子曾经做过的解释,他说,大禹死后向天下百姓推荐益,益则根据禅让的传统,也曾归隐于河南箕山,并象征新地将职位推让给禹的儿子启。历史上戏剧新的一幕开始了。益因为在任不久,在百姓中没有多少影响力,而禹的儿子启为人忠厚贤能,却得到了广大人民的支持。所以,这次推让没有成为形式,启成为了新的部落联盟的首领。

依据孟子的解释,终结禅让制的不是禹,也不是启,而是部落联盟各部落的首领和氏族成员。因为是他们选择了启,是他们放弃了禅让制。但事实是这样的吗?据《竹书记年》记载,启接替禹的地位并非一帆风顺。益曾试图夺回属于自己的权利,但最终兵败被杀。《史记》也记述,在启继位后,部落联盟中的有扈氏公然反对,启率军队与有扈氏进行了一场恶战之后,才最终稳定了自己的地位。由此看来,启是利用自己的优势,破坏了禅让制度,使军事民主制向君主世袭制度转化。

看似简单的历史更迭,在深层次的探究之后,总会有意外的发现。启的继位是否就意味着禅让制的终结,君主世袭制的确立呢?开启新时代的夏朝,又会给我们留下怎样的启示呢?

启成功地创立了自己的家天下,成为夏王朝的第一代帝王。但在当时,夏,也只是众多势力集团中较大的一个,完全靠自己的军事和经济实力来维护统治。因此,夏朝的统治并不稳定,而是在历经反复之后,家天下才最终得以确立的。

传说,夏的第二代帝王太康,只知道打猎游玩不理国家事务。夏朝一个东夷族部落的首领夷羿,便乘机起兵反夏,推翻了太康的统治,这就是历史上有名的“太康失国”。但夷羿取得政权以后,不体恤百姓,疏远贤臣,重用间Y小人寒浞。寒浞则借机不断扩充自己的实力,最终趁夷羿田猎之机,将羿及其全家杀掉,霸占了夷羿的妻室嫦娥,建立自己的政权。

历史在大转折时期,沿着主线前进的同时,又呈现出新旧交错的复杂新。尤其是在部落联盟时代结束,国家刚刚诞生之际。正因为如此,太康失国就只是失去了部落联盟的军事首长,而没有失去本部落首领的职务,夏的继承人少康才得以辗转流亡,取得了立足之地,依靠自己的德行得到了人民的信任。而与此同时,寒浞却因为骄奢Y逸,失去了人民的支持,最终少康依靠夏部族的遗民和其他部落的协助,起兵消灭了寒浞父子,夺回了自己的权位,夏朝的统治在这时才真正稳定下来。

回顾夏朝开创初期,所经历的这一系列的反腐斗争,说明这期间仍是军事民主制下的世袭制时期,同时也证明了民心的向背是政权存亡的基础,这在以后历代王朝的兴衰更替中也得到了印证。而从少康以后,地位便一直是家族世袭,直到夏朝结束。由此开始,王位世袭正式替代了民主选举,“天下为公”的原始社会,为“家天下”的奴隶社会所替代。

一般认为,夏代是中国历史上第一个奴隶制国家,也是中国奴隶社会的开端。从公元前二十一世纪启建国,到公元前十六世纪桀灭亡,夏共传十四世(禹算第一世的话),十七个王,前后经历近五百年的历史。但由于有关夏朝的文献留下来的极少,因此后人对夏朝的政治、经济、军事制度了解极少。夏朝是否也只是一个古代人民的传说?如果不是,那这样一个国家,它的政治和经济又是如何运转的呢?

根据后世的一些文献,我们对此可以做出一些初步认识。据考证,夏代的统治中心在今天河南西部,夏人的活动范围,西起河南西部和山西南部,东至今河南、河北、山东三省交界之处,南接湖北,北到河北。据《左传》记载,夏代中央设有“牧正”“车正”,分别掌管畜牧和造车,这说明夏朝的经济生活已经纳入了中央的管理,各种官员组成了中央行政系统。另据《竹书纪年》记载,夏还设有监狱,而作为国家最主要的成分:军队,则在启的时候就已经具有较大的规模和严格的组织纪律。(擦个小广告,记得关注我哟,煜琳说历史)为了维护庞大的军事官僚队伍,夏朝已经开始向百姓征收赋税。所有这些都在向我们传达着一个信息,夏朝已经拥有官吏、军队、刑法,并凭借他们履行对内对外的各项职能,夏朝具备了国家的各个特征。因此,我们可以肯定地说,夏代是中国历史文献记载中的第一个奴隶制国家。

到公元前十六世纪,夏朝走到它生命的尽头下,夏的最后一个君主叫桀,他也成为中国历史记载的第一位暴君。然而,夏桀并非无能之辈。传说他力大无穷,曾经“手搏豺狼,足追四马”,但就是这样一位自恃勇武,天下无敌的君主,却一味M信武力,自认为其统治可以像太阳一样长久,最终弄得天怒人怨,离心离德,百姓都宁愿和这个“太阳”一起灭亡,一个王朝的败亡也就此埋下了伏笔。

夏桀的暴政,首先表现在内政上的失误。《竹书纪年》说,夏桀修建大量的宫殿和歌舞楼台,耗尽百姓资财。西周初年的杰出政治家周公,还指责夏桀一意孤行,不遵循以往任用官员的准则,贤愚不辨,忠间不分,滥用酷刑,致使夏朝的一些大臣,因不满桀的残暴统治而纷纷离去,统治阶级内部的分化,已经注定了夏朝灭亡的命运。夏桀意识到了国内阶级矛盾的加剧,然而他的应对措施却是对外发动征伐战争,以此来转移人民的反抗请绪,他不断进攻周边小国。

《国语?晋语》说,夏桀伐喜姓之国有施氏,有施氏送了个叫妹喜的美女给他,这才得以幸免。不停的战争导致夏与诸方国部落的关系逐步恶化,许多方国部落反叛夏桀而归服商汤,夏朝的外部环境不断恶化,进一步加快了夏朝的败落,夏桀失去了诸方国部落的支持。在众叛亲离中,只等一个合适的历史契机,夏朝就将陨落于历史的长河之中。

夏,从启建立自己的家天下,通过几代人的斗争,确立了夏朝近五百年的家族统治。然而,夏朝开创了历史,也终究要成为历史的尘埃。它在推动历史进步的同时,也终将要被历史的车轮压在前进的车辙之上。华夏文明也正是这样一路积累,一路奋发地从远古走到今天,走向未来。

——以上,第五集完。

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