桂平北江义渡碑，记录了桂平曾经的一段往事。
之前，正好连几日往返北江旧渡口，在义渡碑前走过，于是细细观察了这方石碑，由此，写出了一篇这方义渡碑的文章，《桂平人文之寻访清代义渡文化历史：一方义渡碑，一段仁义事》，不料，引出了一些热心网友的讨论，讨论当中，这方义渡碑的故事，又渐渐的丰富起来，可以继续再说他的故事。
不过，由于三百余年的风雨岁月侵蚀，义渡碑上的刻字，已经看不清楚的，现在还是看不清楚，虽然作过一番努力，查过一些资料，但浔州府O鑫森淼焱垚就那么点水平的学识摆在那里，所以，碑上的已经毁坏的字，还是解读不出来。
义渡碑
浔州府正堂加二级MAO，捐俸建渡，渡夫工食俱按月捐给，不许索取毫厘，凡往来行人货物随到随运，如渡夫违玩，囗绑需索或经囗出彼囗告定，行渡处特示。
康熙四十六年九月十五日
原来石碑上的油漆已被有心人士清除，石碑清楚许多，浔州府O鑫森淼焱垚辨别认为的碑文如上，大概的意思就是，主要就是说明了这个渡口的功能，是义渡，是“捐俸”所建，但是之前对第一句“浔州府正堂加二级MAO”不太了解，按常规理解，这是一个官员的代称，具体怎么解释呢？
在网友的提示下，现在对这一句话有了合理的理解。
“浔州府正堂”，可以理解为坐在“浔州府正堂”上的那个人，“正堂”，在明清时期就是对府州县等地方正印官的称呼，府正堂，就是知府；州正堂，就是知州；县正堂，就是知县。那毫无疑问，坐得这么正的这个人，就是“浔州知府大人”了，是浔州地方官位最高的人。
“二级MAO”又是什么意思呢？
一开始就认为，“MAO”倾向于姓氏，“MAO”字后面是空白，没有刻过字的痕迹，感觉就是格式上的省略，此处留白，空格，保留了姓，而省略了名的意思。正好，翻阅《浔州府志》，看到有康熙年的职官介绍，志书上记载，在康熙四十四年到五十年（1705~1711年），时任知府正是一个叫“MAO文铨”的人。
这就不是巧合了，“二级MAO”肯定就是这个知府MAO文铨了，他是怎么样的一个人？
据《福建通志》记载，他为奉天广宁县人，属八旗子弟的镶白旗人。是雍正时期的一位大官，官至贵州巡抚，福建巡抚。虽为朝廷高官，要员，但通过各种资料查询，却得到一个耐人寻味的历史记述，他可是一位有故事的人。
按现在的一些相关地方志史料查询，MAO文铨的记载很少，网上流传的故事，也都是他当上福建巡抚前后的事，再往前的，就找不到什么档案了。
作为一个相当于二品官的地方大员，MAO文铨应该算是家乡的“杰出人士”，地方历史名人，按道理是很受地方志的重视，应该被载入方志的。但，查阅了清代的《奉天通志》《福建通志》《浔州府志》《贵州通志》，对于这位二品大员，却仅仅十字八字的记载，那可以说MAO文铨不是平庸之辈，就是没有什么政绩称道之人。
可是这样一位没有“料”，没有历史好评的人是如何当上二品大员的呢？说来也有意思了。
据《浔州府志》载，他有个监生的身份，可见，他是取得入国子监读书资格的人。按乾隆以前，想要成为国子监的“监生”，那是要经过非常严格的考试的。只有入监肄业的有贡生（即“贡监”，包括岁贡、恩贡、副贡、拔贡、优贡、例贡）、监生（恩监、优监、荫监、例监）、官生（七品以上官子弟之聪敏好学者）、经提学官考选提拔的廪增附生、及满州勋臣子弟、先贤后裔等，才有资格参加考试。
作为八旗子弟，可能MAO文铨并没有参加科举，而就是通过出身，并经过考试才有了入国子监读书的机会。所以，在地方志《人物·选举篇》上才没有他的记载，他早年经历现在都不知道了，历史留白了，反正现在查到他最早出仕做官的记载，就是在康熙四十四年到五十年出任浔州知府。
在浔州知府的任上，他做了什么，这个记载也不多，但桂平北江义渡碑上，刻着他的一个历史评价——“二级MAO”，姓氏前的“二级”是什么意思呢？
这就是清代的叙议制度了。在清代，凡是官员立有功绩，或是经考核成绩优良的，可以上交部议，给予记录或加级的奖励，记录每满三次等于加一级。用现在的话通俗讲，上交自己的政绩给上级部门作为档案记录。
这个叙议制度是很复杂的一套制度，就不展开说了。总之简单讲，这些记录，加级越多，在平时可以给官员自己带来荣誉，在官员犯一些小错时，可以抵销降级，降薪的处罚。比如说某官员因为犯下各种不是很严重的过错，按考核规定是要降级，罚俸的，这时就可以用这些记录，加级来抵销，就可以保住乌纱帽，保住不被降薪。正常理解来说，如二级三记录，那就可抵销九次，或者折算抵销犯错。
这些记录，加级怎么样获得呢？
说起来也很容易的，就是做好事！作为地方官，可以在地方带头修个庙，修条路，建学庙，等等，各种地方的建设，各种对地方有影响的好事，只要出头出力出钱，都可以被纳入个人政绩档案。那就可以被记录，可以得到加级了。
像这个“二级MAO”，意思就是MAO知府得到了六次记录，共记加二级，表示最起码他在浔州这地方做了六件好人好事。像这个修义渡，就是MAO知府个人“捐俸建渡”，所以，也算是他的好人好事记录之一。
通俗讲，以官方的评价来说，他出了钱，就得到了政绩档案上的记录与加级；以民间角度来说，他出了钱，实际上就是传统意义上所说的积功德，得好评的行为表现。
也许正是他的这些记录，加级行为，受到了上级部门的重视，后来就升为贵州布政使。
不过这个义渡碑，有一个令人疑或的地方，碑文显示，这个渡口是“二级MAO”MAO知府所捐俸建造的，可是，这个记录了一个地方最高长官，最大官员的事迹，政绩的石碑，上面碑文的刻字手法，刻字排版却十分随意，随便。
字迹不工整，排列起来，行不齐，横不平的，每行每字错错落落，间隔无常，石碑名“义渡碑”三字的字迹更是连二年级的小学生水平都不如。要是按现代考试卷面书写评分标准，估计是打个勾，还得加上一点。
虽说当时MAO文铨仅仅是个知府，还不是一个二级大员，但作为浔州地方的最高行政长官，记录他政绩的石碑却做得有点差，为什么呢？可能当时修建这个义渡码头，只是MAO知府的个人行为，个人想法，还不属于官方，这碑也可能是他自己出钱叫人刻的，也可能是某个小官员出头标记的，只是作为地方官，出于种种原因，记功德，政绩不能太过张扬自己，所以刻这碑就显得潦草一点了。反正重点是可以加记录，可以加级，有人知道就好了。
桂平北江古渡
不管什么请况吧，MAO文铨是出于为自己政绩加分的私心，还是真心真意的为地方百姓做一件实事好事，反正北江义渡是真正的运行了起来，方便桂平城与北区人们的交通往来，并维持二百来年，为桂平地方留下了一个历史遗迹，一段佳话。
MAO文铨调离浔州府后，仕途可就大起大落了。后来历经了官场的暗黑，也得到了雍正的关注与重视，成为福建巡抚，不过最后他的结局也不太好，身居高位他的官品也越做越差，有点对不起雍正皇帝对他的信任与期望，后来犯的错也越来越多。
估计到最后，他努力累积的“二级MAO”“三级MAO”之类的政绩，最后都被抵销得一干二净。
这就是另外的故事了。
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