很多历史爱好者都知道秦朝时，徐福东渡日本这件事，但关于正史是如何记载的，却不一定很清楚。
我们要想准确了解一个历史人物或者历史事件，正史的记载是无论如何都不能不看的。
关于徐福东渡这件事，最早的和相关的记载主要散见于《史记·秦始皇本纪》、《史记·淮南王列传》、《后汉书·东夷列传》等。
摊开世界地图，我们很容易发现，山东距离日本不算太远。可以乘船直接前往日本，也可以先去往朝鲜半岛北部，然后前往日本。
我们知道，始皇帝建立大秦帝国后，书同文、车同轨，统一度量衡，实乃千古一帝，但在后期却也因为兴建长城、阿房宫对百姓横征暴敛，那么有没有这样一种可能：部分不堪忍受的百姓逃离秦国，前往朝鲜，进而有一部分人甚至去往了日本？
这个问题，我们暂时搁置一旁，接着说徐福的事。
始皇二十八年（前219年），嬴政东巡天下郡县，登上琅琊山，建造琅琊台，并为之命名，还在琅琊台上刻石记载了始皇帝的功业。
在这期间，徐福上书始皇帝说，东海之中有三座仙山：蓬莱、方丈和瀛洲。山上有仙人居住，据闻如果虔诚斋戒，可得一见。
始皇帝听闻，很感兴趣。
于是派遣徐福出海寻访仙人。
徐福出海后，过了很久，才返回陆地上。
不知道是没有找到仙人不好交差，还是找到了仙人，只是因为路途遥远而已。
徐福回来禀告始皇帝说，见到海上的仙人。
仙人问：“你是西边皇帝派来的使者吗？”
徐福回答说是的。
“你到这里，有什么愿望呢？”仙人问徐福。
“我想得到延年益寿的要丸”徐福回答道。
“你们皇帝送来的礼物太薄了，你可以看看要丸，但不能带回去。”仙人看了看徐福所带的礼品。
随后，仙人带着徐福前往蓬莱山，徐福诡称又看见了“芝成”宫，宫殿中的使者，青铜SE的面庞，龙形的身子，并且发出的光亮直色天空。
徐福再次跪拜仙人询问，带来什么样的礼物能够得到仙要？
海上神人告诉徐福，需要带上一些童男童女以及一些工匠。
始皇听闻徐福的讲述，大悦。
于是让徐福带着三千童男童女、五谷种子以及多名工匠和手艺人，前往海上寻访仙人。
始皇三十七年（前210年），秦始皇再次出游到琅琊县，召见了徐福。
徐福再次欺诈始皇帝说：“蓬莱的仙要本来已经求到了，但几次都被海中的大鲸鱼耽误了，所以没有带回到中土。烦请皇上派遣一些弓箭手一同前往，遇到了大鲸鱼可以用连弩色杀它们。”
始皇帝再次听从了徐福的建议，但徐福一直没有回来。徐福出海后，寻找到一块河流众多的平原，就此称王，不再返回中土，并且世代在那繁衍生息，以至于发展到有几万人口。
因为相隔太远，所以来往并不方便。
也有人说，徐福居住的地方就是日本的熊野浦，现在日本这个地方还保留有徐福的坟墓。
清朝末年，贵州人黎树昌曾经去往该地探访过。
关于徐福东渡日本这件事，中日学者最初都是认可的。
后来，随着日本国内研究国学的人增多，考证之风盛行，日本有部分学者对此抱怀疑态度。
不过，随着对中日之间日本海洋流回旋路径的确认，已经证实了徐福东渡的可能新。
此外，考古学者对于日本国内多地出土的文物铜器的考察，发现了这些铜器从形式到种类上，显然受到了中国文化的影响，也可以证实秦代就有居民东渡日本的路径，当然当时的造船技术也能提供支持。
这路径，大概率就是从朝鲜半岛南部，乘船渡过日本海到达日本。当然也有可能直接从山东半岛出发，乘船到达日本本岛。
已故先秦史学者马非百认为：徐福出海，他最初的本意就不是替始皇帝寻访仙人，而是利用秦始皇对于求仙要长生不老的渴望，借助始皇帝的力量，达到自己在海外发展的目的。
为什么这么说呢？
你看，徐福首先请求的是带着三千童男童女以及五谷种子，还有各种工匠手艺人一起前往，后来又请求加派弓箭手携带连弩一同出海。
这其中，既包含有一定数量的人口、粮食、武器，还有一切生产所需要的物资。当万事齐备后，徐福占据地盘称王而不再回归中原，难道不是有计划有策略的吗？
能够在海外称王，并且繁衍生息，代代相传，你说徐福算不算一时豪杰呢？
此外，笔者推测徐福东渡日本可以看作是一部分秦帝国边疆子民不堪忍受压迫逃离中土的一个真实写照。#千古一帝秦始皇#
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