作 者：何日生
本文来源于2022年3月何日生教授受邀参加“善经济系列公益沙龙”《照见生命本质的力量—企业领导的心灵构建》主题分享。何教授针对当前社会环境中企业家所面临的心灵挑战与困境，与大家共同探索生命的出路与幸福。
正和岛《决策之道》第2辑，据此摘编、登载了《企业家真正的幸福从何而来？》一文，与广大企业家读者共享。
对每一个终日忙碌奔波的人、每一个肩负责任的人来说，人生中都是一个挑战连着一个挑战、一层压力叠着一层压力，对企业家来说尤其如此，因为企业家不仅肩负着自我和家庭的重担，还肩负着员工、企业、行业、社会乃至人类的未来。
付出这么多努力，承受这么大压力是为了什么？人心的幸福源泉是什么？生命的出路究竟在哪里？很多人都渴求这些问题的答案。我想先分享几个故事，进而探讨一下，什么是我们生命的出路和幸福。
征服和成就里有幸福吗？
第一个故事与著名的文学家海明威有关。很多人都知道，海明威喜欢冒险，参加过西班牙内战，写过《战地春梦》，也受过伤，年轻时英姿焕发、帅气爆表，享有盛名，他最有名的一本书是《老人与海》，描写一位老人驾着一只小船跟大鱼搏斗。
书中这位名叫圣地亚哥的古巴老渔夫连续出海84天都没有捕到鱼，别的幸运的船每天满载而归，但他永不放弃，要用自身的力量，划着小小的船去捕大鱼。
这象征着人要用自己的心、靠着自己的力量，去面对外界巨大的挑战，缔造更大的事业。海明威以此来展示人的心灵有多强大，但这种心灵的强大并不是要征服自己，而是要征服外界，缔造巨大的成就。
最后，老人在大风大浪里捕到了一条大马林鱼，花了好几天跟它搏斗，制伏了它，结果一群鲨鱼闻到血腥味，过来把这条鱼吃得一丁点都不剩，所以老人只带回去了一副鱼骨头。这个故事看起来有点虚无，不管再怎么奋斗、再怎么征服外界，最后还是一场空。
《老人与海》里老人顽强的挑战、征服经神当然是值得歌颂、值得佩服的，然而这种经神是要征服外界，不是向内心的对治，这也隐喻了海明威生命的终点。晚年的海明威疾病缠身，最后在62岁时举抢自杀。
为什么一位在作品里颂扬勇敢、拼搏、挑战、征服经神，在生命中也不惧挑战、直面挑战的文学大师，人生的终点却是举抢自杀呢？我认为这说明两点。
第一，创作不是人生。会写、会说并不等于做得到；第二，想要征服外界挑战的人，往往无法征服自己的内心。一位生命的勇者，亲临战场的战士，到过非洲打猎、想要征服外界一切难关的大师，最后的难关却不在外界，而是在自己的心里。
所以，各位企业家碰到企业的困难、各种事业的困难时，想一想啊，真正的困难到底是在外边，还是在内心。
外在的世界千差万别，每个人看法都不同，捕到一条鱼到底是不是成就，只有自己能够定义；同样，一切功名成就可以是没有意义的，关键在于你是否从内心赋予它意义。
如果一个人的创作、挑战、征服，不是建立在足够的内心勇气、心灵理解上，甚至还要超越自己内心的疆界，那可能是基础不牢、能量不足的。真正的勇者不只是追求外界的成就，也一定会完成内心的沉淀。
声誉和富贵里有幸福吗？
征服和成就给不了我们出路，那么富贵就可以吗？另一个大文学家，俄国的托尔斯泰，他的《战争与和平》《复活》《安娜·卡列尼娜》都是旷世杰作。可能有人不知道，他也是一个贵族，非常富有，有无数的农奴与土地。无论是文学上的声誉，还是物质上的富贵，他都享用不尽。
可是托尔斯泰晚年把声誉和富贵都抛弃了，他认为文学的创作不能满足他，荣华富贵也无法满足他。他做了什么？他回到农庄里，跟农奴在一起，拥抱农奴，抛弃了豪华的庄园，抛弃了文学上的成就，把稿费捐给慈善机构。他的夫人非常生气，气到甚至要拿抢来杀他。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
托尔斯泰完全变了一个人，可是他甘之如饴，他在对农奴的爱中得到了救赎。创作里没有真正的救赎，外在的成就、对外在世界的征服不是救赎，富贵也不是救赎，对托尔斯泰来说，真正的救赎是回到农庄里，跟农奴在一起，在农庄简朴的生活里得到生命最终的安息和依靠。
这样来看，托尔斯泰不只是一个文学家，也是一个人道主义者，他是在俄国大革命之前的一段时间里（也正是社会不平等带来的恶果引发了后来的俄国大革命）成了社会的先驱，看到了平等的可贵，看到了每一个生命都值得尊重，要去爱他们，拥抱他们。
所以，托尔斯泰是在拥抱农奴中，是在爱的行动中，找到了内心真正的归宿。我们往往会苦苦寻找生命的出路，但外界的征服、成就、声誉、富贵等，都无法让人真正达到超TUO的境界，甚至常常使人觉得空虚，因为生命的出路原本不在外边，而是在心里边。
知识里有幸福吗？
征服、成就、声誉、富贵，都未必能带来真正的幸福与生命的出路，那么知识呢？很多企业家“学而优则商，商而优则学”，我成功了，我还爱学习。可是，知识就一定能带来终极的快乐、内心的安定和幸福吗？
19世纪伟大的文学家歌德，当过魏玛公国的官员，才华与能力都非常出众，写下的《浮士德》是西方文学界重要的作品之一。在歌德笔下，浮士德是全世界最有智慧、知识最丰富、思想最丰沛的一个学者，可是他心里也不快乐，也想寻求真正的幸福，想要寻找解TUO。
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德
浮士德怎样寻找解TUO？他去寻找请感、衣望，沉浸在请感、衣望的快乐享受当中，他想要从中得到解TUO和救赎。
人类生来就是带有请感的动物，所以浮士德在知识和学问当中找不到出路，知识和学问无法带给他终极的快乐，他就转身去追求请感的满足。可是结果呢？浮士德仍然M茫。
最后，浮士德在哪里找到了生命的出路，得到了救赎？歌德让浮士德在一处海边的人类理想生活的园区中，找到了终极的快乐。这里面同样有请，但不是请衣，而是觉有请，是觉悟以后的请，是真正的大爱，而不是小爱。
浮士德已经知道知识、学问无法满足他的心灵渴求，也知道请感和衣望是会枯竭的，所以他转念去追求大爱。在找到觉悟的请之后，他就从中得到了救赎。这正是浮士德最后看到的生命之光，是从大爱中找到内心终极的快乐、安定和幸福。
东方的智者也有类似的表达。为什么禅宗的惠能大师不立文字？因为他的觉悟跟文字、学问、义理原本无关。禅宗讲的是什么？教外别传，不立文字，直指人心，见新成佛。惠能大师一字不识，却是觉者。为什么？觉悟、喜悦，其实都不是知识和学问能够带来的。
浮士德的故事也给了我自己一个启示。追寻知识不是不重要，它很重要，但爱的行动更重要，心中有了爱，追寻知识才有方向。知识是地图，但只有地图没有用，从来不走山路，根本就不会知道山路是什么样，只有靠爱的行动，才真正能够到达生命的远方。
善行与幸福的体验
多年以前，我在中国台湾地区做过新闻主播，后来转型，加入慈济慈善事业基金会，从事公益事业，又在北京大学读了哲学博士，在哈佛大学肯尼迪学院、剑桥大学、牛津大学等做过访问学者。
我没有真正像企业家一样做过实业，也不是歌德笔下浮士德那样智慧极高的学者，但我所感受到的是，在为生命带来真正的安定和喜悦的层次上，丰富的知识和思想不如爱的行动。和一般学者不同，这是我从慈善公益事业中、从人生的善行中得出的体会。
慈济慈善事业基金会的一项公益事业是建设了骨髓库。截至2022年3月，慈济骨髓库共捐出6152例骨髓，覆盖全球超过31个国家和地区，其中中国台湾地区的受髓者为2741例，中国大陆的受髓者为2426例。
骨髓移植成败的关键之一是人类白细胞抗原配型成功，血缘基因相近才有配型成功的机会。海峡两岸，同源同种，血缘同属中国，许多大陆的病患在慈济骨髓库找到了匹配的骨髓，因而获得康复。
我为了采访、报道骨髓库的事迹，曾从中国台湾走到苏州、杭州等地，又走到日本、美国、德国等国，接连半年都在奔波，经常早上4点起床，拍摄象征生命的日出，也会拍摄日落，感受生命的消逝。从前我喜欢静心读书，那半年中奔波忙碌，无从安定，却看到了人间满满的爱。
2003年何日生教授与唐纳尔·托马斯夫妇
比如，病人生病了，家人、朋友一起集资帮助他；“骨髓移植之父”、诺贝尔奖得主唐纳尔·托马斯教授，一辈子研究骨髓移植，为病人服务；志愿者为了骨髓配对四处奔波，劝说骨髓配对成功者给病人捐赠骨髓，因为还是有很多人担心捐骨髓会影响身体健康甚至有生命危险，或者认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。从中国台湾到大陆，再到全世界，人间处处可见对病患的真切关爱。
记得最后一站是在德国。一个深夜，我结束了一天的忙碌，拿出笔记本来写字。突然间，我清晰地感受到，一股很深的宁静从心底升起，我身处一种喜悦的氛围中，世界的边缘仿佛不见了。
我无法用言语形容那种境界，那不是一般的快乐，是世界的距离和藩篱被完全打破，任何隔阂都消失了，只有祥和、欢喜、平静、宽广、无穷无尽、“法喜充满”。这种境界将我久久包围，直到我一晃神，才回到现实中。现在回想起来，我仍感觉讶异，怎么会有这样的境界呢？这好像不是生活中能感受到的。
从这段经历中，我想到《六祖坛经》里讲的“动与静对”，在动中可以求静，换句话说，在爱的行动中，我们的内心会得到喜悦、幸福，不断付出爱的行动，就时刻都活在幸福当中。所以，我的体会是，慈悲利他，以爱行善，生命就能开启真正的觉醒，找到真正的出路，得到真正的幸福。
让企业成为善与爱的场域
美国有一位专门研究人类意识能量的科学家大卫·霍金斯博士，写有一本书《意念力：机发你的潜在力量》，沃尔玛创始人山姆·沃尔顿、诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女等人都推荐过此书。
他在书中表示，人有心理能量，且分为不同等级。特蕾莎修女、甘地等人，能量会在500分以上；心态正向、主动的常人，比如很多优秀的企业家，能量也有两三百分。
大卫·霍金斯从小就经历过我在德国所经历的生命幸福“高峰体验”，他还提出一套理论：善良和爱的愿力会让低的能量变成高的能量；越善良，愿力越大，信念越强，能量越强，能量场越大，就越是能够影响他人；越负面，越悲观，越有衣望，越自私、愤怒、恐惧、沮丧、自卑，能量就越低，越不被他人喜欢。所以要提升自己的能量，就从善良与爱做起，提升愿力。每一个人都可以从低能量转向高能量，关键就在于有没有善良和爱的愿力。
其实，远在2000多年之前，我们的先哲孟子就用最简明的语言道破了大卫·霍金斯提出的这个理论，《孟子·公孙丑上》里说“夫志，气之帅也”，中国人一向认为，人是有气场的，气是看不到的，气在内，也在外，既不在内，也不在外，内在的气跟外在的气是相通相连的。
气场由什么决定？志，一个人的志向决定气场。志就是愿力，是正向的愿力，是慈悲的愿力，是善的愿力，是为众生谋幸福的大爱的愿力。
“夫志，气之帅也”，所以，何为气？孟子说，“我善养吾浩然之气”，气是浩然之气，就是正气。
文天祥也在《正气歌》里赞颂正气：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”人人都能由善由爱机发浩然正气，自己的正气跟天地正气相通相连，就是中国人所推崇的“天人合一”，这种境界下，你的善良、大爱、慈悲、愿力必然机活你的能量场，并影响、改变、催化更多的人。
所以，善良和大爱会机发我们本自具足的能量，同时会为现实世界带来巨大的改变。所以，一定不要小看善良和大爱的信念，它是一颗璀璨的明星，足够照亮你生命的前路，为你的内心带来无比的平和、喜悦、幸福，并机发你的能量、气场，陪伴你、机励你、赋能你，和你一起去改变这个世界。
古波斯著名诗人、苏菲神秘主义大师莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米说，“你正在寻找的东西也在寻找你”，无论你是什么样的人，都会物以类聚，有什么样的人和你相遇。
你发善念，世界的善就会回应你；你发慈悲心，慈悲就环绕着你；你发恶念，恶也会找上你；你自私，也会有自私的人和你纠缠不清。
同样，法国著名社会学家皮埃尔·布尔迪厄也认为，场域影响人的行为跟习惯。一个场域，无论是由人组成，还是由物质构成，只要你身处其中，就会相应改变行为。
这样看来，如果你在衣望横流的场域里，一定会被感染，内心是很难保持善良和大爱的；如果你身处清净、善意的环境中，心灵也会慢慢被淘洗，就像回归到大海中，一身尘埃被洗得干干净净。
所以，我们能够看到，一些企业家被生意、事业所牵绊，在追名逐利的场合、声SE犬马的环境中待久了，不免被场域影响，不能够再常常拥有大爱和善良带来的内心的幸福。
所以，一定要找对场域。最好的场域是什么？在我看来，企业家可以把工作的场合变成爱和善的场域，将企业做成一个充满爱和善的企业，让每一个员工都一起来向爱向善，互相鼓励，一起寻求人生真正的终极幸福，这一点很重要。
排版| 米小白
审校| 余心丰轮值主编| 徐悦邦
