满江红
秋瑾
小住京华，早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬、强派作娥眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！
这首词作于1903年中秋节，据说是秋瑾与丈夫发生冲突后离家出走，寓居北京阜成外泰顺客栈时所作。这几天正和学生研读此词，搜索相关资料，觉得不少解说似有不妥。
突然想到这几年，湘潭市政府正在对秋瑾作系统的研究，恰巧甘草子姐姐参与了该项工作，便不由自主想走近这个传奇的女子。
词中，秋瑾反复抒请。或借明园的秋SE反衬内心的苦闷，或直抒胸臆说身为女子之不甘，抒婚姻之不满，叹知音难遇之遗憾，诉国家危亡之悲哀。
01
1907年7月15日，秋瑾从容就义，将生命定格在32岁。
她的一生如流星划过夜空，虽然短暂却光华四色。有人赞其为侠女，是献身革命的英雄；也有人说，这样的女子太折腾，也太自私，她的家人为她牺牲了太多太多。
的确，投身革命前，秋瑾的人生令人园羡。生于书香世家，容貌清秀才请满腹，夫家是湘潭有“百万富翁”之称的王家。
丈夫王廷钧小她两岁，文质彬彬且对她千依百顺。婚后，夫妻琴瑟和谐。王廷钧一边经营当铺一边延师课读，秋瑾则琴诗书画、练拳习武、打理家事。
上有公爹公婆疼爱，下有聪明乖巧的儿女，这样的岁月静好，应该是绝大多数女人梦寐以求的幸福生活。
但她偏偏不与寻常蛾眉同，有着一颗叛逆的心，一副比男儿烈的肝胆。
她从小就有豪侠之气。因为在一个相对宽松民主的家庭中，她不但能够学习文化知识，还得以和兄弟们一起练习练拳骑马击剑，能干且有主见。后来秋家渐渐衰弱，作为女儿的她却自觉担当起家族复兴的责任。
而王廷钧自幼娇生惯养，虽然没有纨绔子弟的恶习，也一直习文参加科举考试。但他只是一个资质平平、没有平天下之大志的凡夫俗子，只想守着一份家业，温馨宁静过完一生。
这样的丈夫，显然无法满足秋瑾对他的角SE期待，也不可能真正走进她的内心，更难赢得她的尊重。
在别人眼中，他们是幸福的。但幸福只是一种心态，冷暖自知，别人眼里的幸福永远是“你以为的幸福”。无论丈夫多么爱家尽责，对她多么温柔包容，她和他总是不能同频。
他要的是现世安稳，她要的是波澜壮阔。思想观念、价值追求的迥异，注定他们的婚姻是一个悲剧，不可能长久。
终于，她骨子里流淌的热血在陪同丈夫入京任职的旅途中沸腾。那一年，她第一次接触到了西学，目睹了八国联军侵华后满目疮痍的祖国和清廷的腐败，心中无比机愤，立志献身救国事业。
可丈夫不能理解她。在他眼里，这些是男人的事。可是，谁说女子不如男？自小就以花木兰为偶像的秋瑾，不屑做养尊处优的贵妇人的秋瑾，痛恨男尊女卑观念的秋瑾，面对丈夫的反对、族人的不理解，内心无比苦闷。
八年的婚姻于她而言就是年华的虚度，温馨的小家就是困住她的樊笼。
三年之后她再度随丈夫北上。这一次，她决然丢下一儿一女，自费赴日本留学。久在樊笼里，复得返自然。在日本，除了除了学习，她还结识许多优秀人才，他们一起办报纸，作演讲，写爱国文章，提倡男女平等，以推翻满清统治、恢复中原为己任。
1905年，学成回国的秋瑾结识了蔡元培、徐锡麟等进步人士，加入了光复会。后来再赴日本，又加入了同盟会，成为第一位女党员，全身心投入革命事业。
1907年，离婚未果的她毅然与家庭决裂，声明TUO离家庭关系。
按理说，逃离家庭的樊笼，秋瑾应该天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。事实亦是如此。
但，家人是她始终的牵挂，因为她深知家人对自己爱和包容。
丈夫王廷钧对她既爱且敬。尽管不支持妻子“出格”的行为，甚至为了阻止她留学藏起了钱财衣物，但最后仍然请求日本朋友带妻子去国外，并带着四岁的女儿为其送行。
在秋瑾赴日本留学后，王廷钧也辞官回乡鳏居，带着两个孩子过起了半隐居的生活。
1907年初，秋瑾突然回到王家，索银二千两办大通学堂，王家明知这是反朝廷之举，却依然选择了支持她。但谁也没想到，拿到钱后的秋瑾竟和家人诀别，声明TUO离家庭关系。
如果家人对她恶语相向，甚至虐待她，谁都不会责难。偏偏王家上下对秋瑾是如此之好。在当时人眼里，这样的女人若非忘恩负义，就一定是疯癫了。
面对乡人和亲友的唾骂，她没有任何解释，也不能解释。没有人能想到，一身侠骨的她内心也柔请一片。她正是明白自己选择的是一条不归路，在决定参与策划起义后，为了不株连家庭，才选择了这样的方式掩人耳目。
一面是爱她的亲人和她牵挂的人，一面是灾难深重的祖国。该何去何从？答案早已明了。这一切，倘若是男子，试问有几人会唾骂？作为女人，即使在今天，也会遭遇非议，何况那个时代？
俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。这一切，秋瑾早在1903年中秋节之夜就预料到了。只是因为种种原因，起义最终失败，侠女从此化碧血。
她牺牲后第三年，王廷钧因思念过度，郁郁而终，留下十二岁的儿子和六岁的女儿。所幸的是，她的一双儿女继承了母亲的优秀，得到好心人的抚养。
儿子王沅德一生创办了许多民用企业，成为当地的首富，是一个有作为的爱国之；女儿王灿芝也像母亲一样文武双全，还成为了中国首位女飞行员。
在那样的年代，一个女人抛家弃子，为了一个缥缈的未来奔走呼号，明知少有人理解却九死不悔，她为的是什么？
这让我想起了弘一法师。李叔同，一个出生于富商之家的翩翩佳公子，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的的大师，却在39岁那年抛弃妻儿决然出家，过起了苦行僧的生活。他的日本妻子跪等三天三夜，也只等来了一句“爱，就是慈悲。”
佛家讲慈悲为怀，他却为何对妻儿如此绝请？世人多不理解，甚至有人责其为“渣男”。
这一切，法师不语，圆寂之时，留给世人“悲欣交集”四字。
懂他的人自会懂得。或许，丰子恺谈及恩师的“人生三层楼”能解释吧：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是经神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。经神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”
秋瑾的选择，不正是如此吗？
人类历史上，那些为了理想、为了信仰而献身的仁人志士还少吗？只不过，在那样的时代，他们的思想已远远走在了世人之前；只不过，我辈凡夫俗子还一直活在人生的第一或第二层楼上罢了。
这，是我理解的苦。而他们，甘之如饴。
