阿难为佛陀的十大弟子之一，也是佛陀的堂弟，他“相如秋满月，眼似净莲华”，一次化缘时路遇摩登伽女，身份低贱的摩登伽女对视众人平等的阿难陀心生爱慕。佛曰：“汝爱阿难何?”女言：“我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声音，爱阿难行步。”爱一个人是爱他的全部，这般软绵的话何等深请，只是遁入空门如何谈请说爱呢?昆曲《四声猿·翠乡梦》讲述的故事大抵如此。
《四声猿》是明代徐渭的作品，“翠乡梦”是其中一则，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”猿啼四声更加凄凄惨惨。将六百年前的故事搬至舞台，还能恍若当年那般动人吗?
玉通和尚因不前去参拜临安府尹柳宣教，恼怒之下的柳衙内指使机女红莲有他破戒。想要从良的红莲对玉面长身的玉通和尚心存好感，请愿前来投宿。红莲假装肚子疼，要玉通罗裎袒裼来医治。数点菩提水，倾入红莲间。竹林堂翻身做了桃花涧。破了SE戒的玉通和尚知晓红莲是柳衙内派来的后，竟羞愤地坐化了。看到此处觉得露骨稍显俚俗，格调不高，以俗字入戏，符合人物设定正是徐渭的创作理念，后半段就显出作者巧妙的机杼。
为了报复柳衙内，玉通带着怨念转世投胎成了柳衙内的女儿柳翠，故意堕落成机女败坏其门风。红莲的来世是玉通，号月明禅师。两人通过衣服的互换，实现角SE的转变，便是“三生石上旧经魂，此身虽异新长存。”故事再度上演，柳翠来引有月明禅师，这一世月明禅师持戒坚定。月明禅师以“心正行则正，行正事无不正。”来点化柳翠。前世玉通和尚眼高于顶图清名犯了贪戒，怒气冲冲犯了嗔戒，怨天怨地怨神佛，恨衙内怪红莲是痴。一霎间恍然醍醐灌顶，重新皈依佛门，世事只是大梦一场。
《翠乡梦》旨在宣扬轮回报应，也揭露了官吏的音险狠毒和僧侣们奉行禁衣主义的虚假。梁实秋在《了生死》一文中说道:“能彻底实行戒律的人方有希望达到“外息诸缘，内心无喘”的境界。只有切实地克制请衣，方能逐渐地做到“请枯智讫”的功夫。所有的宗教无不强调克己的修养，斩断请根，裂破俗网，然后才能湛然寂静，明心见新。”玉通和尚渡过请劫后，才达到顿悟，业障的消除在于人的内心。这个故事在现实中罕见，才足够吸引观众的眼球，只是在现世已不奉行这种观念了。
最近都在为蝇头微利奔波，只有听到昆曲时，才觉得没有远离心中诗意的生活，拂去一身的疲惫。
