时间的指针，在鞭炮声中指向了壬寅虎年，米易温暖的阳光晒得人暖洋洋，时而丝丝凉风拂过，让人神清气爽，仰头便是天空，白云在天蓝的空中自由自在在地漫游……
身心都放松了下来，空空如也。呼吸自然平稳，没有悲喜，「生活一定要有目标吗」？忽然有了这样的意识。
于是，闭上眼睛，去寻找答案。
往事历历在目，记得有一次去蒙顶山，远远地看见山顶那边有一亭子，心想可以登高望远、那边风景独好。于是快马加鞭地奔之而去，对于一路的风景匆匆一憋，可是等到了那里，却发现「不过如此」，亭子也是一座危楼、不允许上楼。
所以，自那时起，我便认为：生活要有目标，但是不要为了目标而生活。就像那风景，未必是理想的或超预期的，到了，见了，也没有什么特别，甚至可能是「危楼」这样的遗憾与美中不足。
对此，苏东坡先生也给出了同样的答案。
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
——宋代苏轼《观潮》
「庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消」。庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番；无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
从诗句中，似乎感觉到东坡先生对庐山风景和钱塘江潮慕名已久，魂牵梦萦。似乎，如果不能身临庐山之境、一赏烟雨M濠之奇，如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是千般遗憾，辜负此生。
仿佛心有千千结，难以消解。
可是，他后来出任杭州刺史，攀登庐山，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，却发现过去的倾慕，不过是冲动妄念、并无惊奇，不过如此。
客观美景究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是受自的主观意识所驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么机烈澎湃，撩拨人心，一切不过是风幡不动心妄动。庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。不过如此。
所以，「到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮」。我们知道这是苏轼最后写的一首诗，是给他儿子的。在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，心的顿悟，菩提心起，看清自己的妄念。
生活中，有多少「庐山烟雨」、「浙江潮」呢？我们是否都在妄念驱使下，为此目标而生活，错过了当下的许多许多，到头来才觉自己可笑、甚至怅然若失，不过如此却如此执著……
生活要有目标，但是不要为了目标而生活。与此同时，我们还要对自己的目标有要求，而不是降低标准、盲目从众。
这是生活中的一件小事，每年腊月都会腌制各种泡菜。这天，收了许多大头菜，老人家拿着擦板就擦丝，年轻人则要用刀切丝，因为这两种切法，大头菜呈现的形状与口感是完全不同的，刀切虽然麻烦，但是均匀的四方细丝、平整通偷、不仅好看又有嚼劲儿。擦板刨出来的就没有这样的品质了。
老人家不懂，还极不耐烦地说，「我们都是这样刨的，你来切嘛」！
人与人之间最远的距离就是认知。像是这样的机MAO蒜皮在生活中很多，许多人也只是从众的认知和行动。并且，很少愿意用高标准要求和改变自己。所以，金字塔的「二八现象」是普遍存在的自然现象，不是别人打败了我们，而是低认知、低标准的必然。
这就是为什么说，Myplace'satthetop。衣得其中，必求其上；衣求其上，必求上上。永远用高标准要求自己，而不轻易从众，媚俗。
