人到了迟暮之年会逐渐变成一个偷明人，存在感越来越弱，由创造价值者转变成索取者。身体的免疫力如同城池的防线一道道被攻破。隆冬是老年人最难捱过的季节，许多生命在此间陨灭。看过这样一句话，生命和岁月交给人的能力，最终按原本的顺序一样一样还回去，直到丢掉人世间学会的第一样本领——呼吸，生命就此终结。
周作人晚年刻过一枚闲章“寿多则辱”，活得时间越久越容易将自己的缺点和丑态暴露出来，倒不如身体虽腐朽却在世间留一个美好的印象。很多人的生活不过是机械的重复，那么普通人存在的意义是什么?雁过无声，风过无痕，我们是那一滴水，注入了浩瀚无垠的大海，最终消失得无影无踪，是用来延续历史的。正如罗素的自白所说:“个体的存在就像一条河流，起先很小，窄窄地被夹在河道中，然后机请澎湃地跨过岩石，跃过瀑布。渐渐地，河床变宽，堤岸消退，水流平稳;最后，一无阻拦地汇入大海，毫不痛苦地消逝了自己的踪影。”
凡人都是忧生畏死，贪恋红尘的。叶嘉莹先生已是走到人生边上的年纪，在面对媒体采访对生死的态度时，她以陶渊明的诗句“应尽便须尽，无复独多虑”作答，如此超TUO和达观。
我最推崇的就是陶渊明的生死观，在《形影神三首》中他写道:“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”何等的豁达和平静的心境。他还写过其他关于生死的作品，死前曾写下一篇《自祭文》，“人生实难，死如之何。”活着本来就很艰难，死亡又何须恐惧呢!在《拟挽歌辞三首》中写道“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之?枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。”死亡是再稀松平常不过的自然规律，谁都逃不出生老病死的定律。当降临人世时伴随着一阵响亮的哭声，周围的人笑容溢面，当辞世时面带微笑离开，周围的人抚身大哭，有人记挂牵念，也不枉来世间走一遭。他继而写道“昔在高堂寝，今宿荒草乡。”和“死去何所道，托体同山阿。”纵有千年铁门限，终须一个土馒头。死去何足细说，到头来骨骸与土地化为一体，尘归尘，土归土，一黄土尽掩风流。
一千多年前的古人看待生死问题这样偷彻和豁达，人的寿命要顺其自然，不必强求，不知是否有来生，今生已经满足，行走于尘世间，去结下几段或深或浅的缘。
