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鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚SE。
摘自《六韬·武韬·发启》
解释:凶猛的鸟将要搏击时,总是 低空飞翔,收敛翅膀;凶猛的野兽将要搏击时,往往耷拉耳朵,俯身伏地;聪明的人准备进行大的举动,常常表现出一副愚笨无为的样子。
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涓涓不塞,将为江河。荧荧不救,炎炎奈何
摘自《六韬·文韬·守土》
解释:即使只有涓涓溪流之水渗漏,不及时修堵,也会决口形成江河;即使只有荧光大的一点点小火,不及时扑灭,当燃成烧天之势时,就无法补救了。
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勿以身贵而贱人,勿以独见而违众。
摘自《六韬·龙韬·立将》
解释:不要以 为自己身份高贵就瞧不起别人,不要固持一己之见而违背众人。
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以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭;以家取国,国可拔;以国取天下,天下可毕。
摘自《六韬·文韬·文师》
解释:用香饵钓鱼,鱼便可供烹食;用爵禄网罗人才,人才就能尽为所用;以家为基础取国,国就能被据为己有;以国为基础取天下,天下就可全部征服。
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赏罚如加于身,赋敛如取已物,此爱民之道也。
摘自《六韬·文韬·国务》
解释:施行赏罚就象自己身受赏罚一样,征收赋税就象夺取自己的财物一样。这些就是爱民的道理。
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天下者非一人之天下,唯有道者处之。
摘自《六韬·武韬·顺启》
解释:天下不是一个人的天下,只有道德高尚的人,才能占有这个天下。
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用之在于机,显之在于势。
摘自《六韬·文韬·兵道》
解释:用兵在于掌握战机,在于集中兵力形成威势。
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心以启智,智以启财,财以启众,众以启贤,贤之有启,以王天下。
摘自《六韬·武韬·三疑》
解释:只要细心去研求,必然会启迪思路,显示智慧,智慧可以开启财源,财源可以启发民众,民众中可以涌现贤人,贤人如果有人启迪,便可以用以统治天下。
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同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。
摘自《六韬·文韬·文师》
解释:能同天下所有人共同分享天下利益的,就可以取得天下;独占天下利益的,就会失掉天下。
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君不肖,则国危而民乱,君贤圣则国安而民治,祸福在君不在天时。
摘自《六韬·文韬·盈虚》
解释:领导不象领导,那么国家就会危险而人民就会混乱;领导贤能圣明,那么国家就会安稳而天下平治安定。国家是祸还是福的关键在领导是贤还是不肖,而不是在外在的天时运程。
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利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。
摘自《六韬·武韬·发启》
解释:有利于人民的,民众会尽心尽力。有害于人民的,民众就不会被利用。
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请同而亲合,亲合而事生之。
摘自《六韬·文韬·文师》
解释:请投意合,就能亲密合作,亲密合作。事业就能成功。
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见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者,道之所止也。
摘自《六韬·文韬·明传》
解释:见到应做的好事却懈怠不做,时机成熟应该行动却犹豫不决,明知行为不对却泰然处之,这三种请况就是古代圣贤治国之道被废弃的原因。
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夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。
摘自《六韬·文韬·文师》
解释:鱼食用钓饵则被牵在鱼线上,人接受俸禄则服从于给他俸禄的人。
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一者,阶于道,几于神。
摘自《六韬·文韬·兵道》
解释:从用兵的一般原则来说再没有比指挥权的集中统一更重要了。