作为一位非影视设定的真实人物，张茂渊的身上有着“小姨”标配的自我独立意识。
在她的眼里，唯独拥有良好的教育，才能在社会上拥有一席之地。在她所处的年代，受五四运动的影响， 不少女新开始对自我的定义产生巨大的转变。
张茂渊意识到自己作为社会的一分子，应该要和男人拥有同等的社会权利，其中包含了 按照自己的意愿选择理想与婚姻。所以早在1925年，24岁的她并没有在相夫教子的年龄选择草草结婚，反而决定先出国留学去看看外面的世界。
作为当年的高级知识分子，张茂渊有过一份在无线电台上报告新闻和诵读社论的工作，她曾戏谑道：“我每天说半个钟头没意思的话，可以拿到几万元的薪水，我一天到晚说有意思的话，却拿不到一个钱。”
享尽高级知识分子的红利， 这位挣很多的酷小姑对金钱并不痴M。也正是这份对钱财的淡泊，让她即使在万贯家产全都化为泡沫时，也仅是一笑了之。
在当代华语娱乐圈，也有这样一位符合大家想象的“小姨”，那就是小S。
蔡康永曾这样形容她： “她绝不会过那样的人生——担心上一代走失，担心下一代不乖，她的潇洒和活法，的确不同。”
这些小姨、小姑的独立，对梦想的执着，以及对生活的从容不迫确实值得我们敬畏。
但最近网络上掀起的对“小姨”的信仰却开始逐渐跑偏。
比起推崇女新拥有更强的个人追求，更多人开始把关注点放到了抨击婚姻和育儿的价值上。无数东施效颦的不婚主义小姨，铺天盖地的婚姻谋害前途论、生育破坏美貌论 把婚育和“小姨”式幸福人生二元对立起来。
难道活成“小姨”只能孤独终老吗？这样的简单对立，矮化了“小姨”的独立，也没有尊重“小姨”的努力与付出， 反而框住了“小姨”对请感的追求。请感追求与个人独立处在不同的人生维度，好的请感不需要牺牲一方去换另一方。
